Teorías... TEMA 8.- ILUSTRACIÓN Y MODERNIDAD

INTRODUCCIÓN
El tema de la Ilustración suele constituir habitualmente el punto de partida de lo que suele llamarse cultura contemporánea.
La Ilustración se engendra en 1492, tras dos siglos de gestación, nace a comienzos del XVIII y se desarrolla en los tres últimos siglos.
Es la culminación de un proceso cultural más amplio llamado Modernidad, que tiene su primera infancia en el Renacimiento, la adolescencia con el Realismo Barroco, y su madurez con el racionalismo inmanentista del siglo XVIII.

EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA MODERNIDAD ILUSTRADA (1492-1789)
Factores que arropan y explican el advenimiento posterior de la Ilustración:
1.- La DIFUSIÓN AMPLIA DE LA CULTURA, iniciada en la Baja Edad Media e impulsada por el Humanismo renacentista (XVII y XVIII), recibe un nuevo y singular impulso: el saber se va a extender a la aristocracia, a la burguesía y al pueblo, abriéndose camino una difusión universal de la educación como derecho insoslayable del hombre. Derecho que se canalizará inicialmente por el compromiso pedagógico y escolar de las reformas católica y protestante y después por el intervensionismo de las municipalidades y del Estado. Culminará tras la Revolución francesa con la llamada constitucionalización política de la educación.
2.- En los ámbitos socio-político y religioso (XVII), se consuma la RUPTURA DE LA UNIDAD POLÍTICA, SOCIOLÓGICA Y RELIGIOSA MEDIAVAL, con la consolidación de las monarquías absolutas, la reforma protestante y las guerras de religión.
3.- Con la importancia de la cultura escolar y de las nuevas variantes político-religiosas: la APARICIÓN Y ASENTAMIENTO DE UNA NUEVA HERMENÉUTICA DE LA CIENCIA Y DE LA GNOSEOLOGÍA. Cabe destacar: en el campo de la astronomía los descubrimientos de Kepler y Galileo, padres de la idea moderna de infinitud, agrandada por los descubrimientos de Gassendi y Leibniz; los descubrimientos médicos de la circulación de la sangre; la ley de gravitación universal de Newton; el racionalismo; el empirismo... La extensión de todos estos planteamientos supuso un desplazamiento geográfico del centro de gravedad de la cultura europea, (XVIII), se situará en el pragmantismo científico, funcional y secular del Canal de la Mancha.
4.- La trascendencia de los DESCUBRIMIENTOS GEOGRÁFICOS, con la consiguiente colonización y contacto con otras culturas. Cabe destacar: descubrimiento de la ciencia greco-árabe; importancia de los viajes de Marco Polo; narraciones del jesuita Matteo Ricci; descubrimiento de América; el contacto con Oriente y Asia; profusión de utopías o novelas como “Utopía” de Tomás Moro, “La ciudad del sol” de Campanella...
5.- El NACIMIENTO DEL CAPITALISMO MODERNO Y MÁS CONCRETAMENTE DE LA BURGUESÍA. La influencia de la burguesía radicó en un potencial y dinamismo económico, social y cultural de primera magnitud.

CONCEPTO DE LA ILUSTRACIÓN
Desde un punto de vista semántico, el concepto de Ilustración es polisémico, derivado de la palabra LATINA ILUSTRARE, derivado a su vez de lustrare, que genéricamente viene a significar búsqueda de nitidez, limpieza, luz...
Desde el plano histórico, el concepto de Ilustración se ha sustantivado en un MOVIMIENTO INTELECTUAL, CRÍTICO, REFORMISTA METODOLÓGICO..., de carácter inmanentista, apoyado en el desarrollo de las bases naturales de la razón y las luces y en confianza inusitada en el poder de la educación y el progreso.
Dentro del espacio cronológico, cabe distinguir tres fases de desarrollo: el Humanismo renacentista (XV-XVI), el reformismo cultural y religioso del Barroco (XVII) y la Ilustración propiamente dicha que sería heredera y consecuencia de las dos anteriores.

SINGULARIDAD GEOGRÁFICA
INGLATERRA, pionera de la Ilustración. Características:
1.- Reformismo religioso antropocéntrico y racionalista, DEÍSMO. Caracterizado por sustituir la religión revelada por una religión natural.
2.- Existencia de una TRADICIÓN CIENTÍFICA DE SESGO EMPÍRICO, que entiende la certeza en términos exclusivos de experimentación fáctica.
3.- SUBLIMACIÓN DE UNA MORAL SENSISTA. La base de la ética es un sentimiento moral innato, convicción que no se fundamenta en la inteligencia sino en una vivencia interior que arranca del sujeto mismo.
4.- APUESTA POR UN REFORMISMO POLÍTICO que puso en tela de juicio la soberanía regia a favor de una mayor tolerancia y parlamentarismo político.

En FRANCIA, las ideas inglesas pasaron con desigual fortuna y temporalización a Francia tomando tres direcciones:
1.- Un nuevo MODO DE ENTENDER EL MUNDO NATURAL (los naturalistas y la Enciclopedia).
2.- Un nuevo modo de entender el hombre y el conocimiento (Condillac y la Ideología).
3.- Una particular manera de interpretar la teoría política y la sociedad (Montesquieu, Voltaire, Rosseau).
En ALEMANIA, características:
1.- El CARÁCTER RACIONALISTA Y EXPERIMENTAL del espíritu ilustrado encontró una fuerte fundamentación lógica y metafísica.
2.- El CARÁCTER REFLEXIVO Y TEÓRICO junto a una orientación realista y científica de la cultura.
3.- El economicismo con rasgos propios del luteranismo y calvinismo.
4.- El plano religioso (protestantes) y el brazo civil (racionalistas) colaboraron para reforzar y alumbrar el espíritu de la Ilustración.
En ESPAÑA, rasgos:
1.- Sigue siendo ESPECIALMENTE CRISTIANA frente al carácter deísta de la Ilustración francesa e inglesa.
2.- Cronológicamente, se distinguen dos etapas:
(1770) La centrada en la discusión sobre temas relacionados con la filosofía de la naturaleza.
(Comienzos XIX) La recepción generalizada y dominante de las doctrinas francesas e inglesas. Cabe distinguir tres corrientes ideológicas: la sensista, la antimodernista y la modernidad tradicional.
En HISPANOAMÉRICA, se desarrolló por CAUCES PARECIDOS A ESPAÑA pero con años de retraso. Cabe destacar dos etapas:
1.- Marcada por los temas de filosofía natural y del empirismo científico.
2.- Caracterizada por el influjo de las teorías enciclopedistas sobre los modelos políticos y de organización social.

CARACTERÍSTICAS DE LA ILUSTRACIÓN
EL RACIONALISMO
1.- Los ilustrados concedieron un gran peso a la razón biológica e individual del hombre, la consideraban fuente y principio único e insoslayable de la verdad.
2.- El racionalismo no es tanto contenido como un método que encierra y proyecta un eminente antropocentrismo al situar la razón individual y personal como principio y fuente de la verdad.
3.- Referentes filosóficos:
Ilustración griega, racionalismo socrático-platónico y la doctrina sofista del homo mensura: el hombre es la medida de todas las cosas
Doctrinas gnoseológicas del racionalismo deductivo e innato, donde la naturaleza humana es por encima de todo y antes que nada entidad pensante. Solo se conoce por ideas y éstas nacen con el sujeto, son innatas, se encuentran en la conciencia, son el principio de la certeza, de la evidencia, de la verdad.
Racionalismo empírico, donde el único modo posible de conocimiento sigue siendo la idea humana. El punto de partida no son las deducciones producidas por las ideas innatas, es la conciencia vacía o tabla rasa que reflexiona a partir de los efectos producidos en la mente por la sensación y experimentación individual sobre la realidad.
4.- Los Ilustrados del XVIII engarzan el rigor deductivo del racionalismo con el racionalismo empírico.
EL NATURALISMO (explicación de la realidad a partir de causas naturales)
1.- Caracterizado por su perfil inmanentista.
2.- Idea básica: considera la naturaleza como principio único y absoluto de lo real. Tiene sus precedentes remotos en el epicurismo y esoicismo de la Grecia clásica y sus precedentes inmediatos en el humanismo naturalista.
3.- El naturalismo del XVIII se caracteriza por:
La naturaleza es concebida como la totalidad e la realidad física con exclusión de cualquier otro tipo posible de realidades.
Negación de la dualidad naturaleza-espíritu.
La naturaleza se presenta como el reino de la necesidad.
Naturaleza y razón se presentan ligadas por una relación constante: “la naturaleza era racional, la razón era natural, perfecto acuerdo”.
LA FELICIDAD Y EL MITO DEL PROCESO
1.- La felicidad es una aspiración secular, algo que ha de lograrse y disfrutarse en el más acá. El más allá, apenas será objeto de consideración.
2.- La cultura ilustrada es secular y aspira a concretar la felicidad en un estado de placer sensible, objetivo, practico, funcional e inmediato, un estado sin misterios, sin sobresaltos, controlable por la ciencia, extensible por la educación, sin retrocesos, sin dolor, sereno, placentero y a ser posible universal.
3.- El progreso debería ser indefinido, que permita avanzar hacia etapas cada vez más plenas y sin retrocesos, la utopía de la recurrente y anhelada felicidad individual y social.

LA RELIGIÓN NATURAL (Relación entre las leyes de la naturaleza y el hombre)
1.-Se trata de un intento de sustituir la religión revelada y sus dogmas por una religión acomodada a las leyes de la razón y generadora de un credo común y universa. No niegan la existencia de Dios, pues les es imposible explicar la existencia del universo sin recurrir a él.
2.- Acepta la naturaleza como emanación, creación o producto infinito y potencial de Dios. Pero a partir de ahí la responsabilidad divina terminaba.
3.-El hombre sólo tiene que ser fiel a los dictados naturales, seguir sus mandatos y directrices.
4.- Al ser la razón el instrumento conformador de la naturaleza, la libertad de pensamiento o libertad de espíritu se convierte en la exigencia insoslayable de la religión natural.
5.-El naturalismo religioso tuvo tres focos importantes: Inglaterra, Francia y Alemania.
LA SECULARIZACIÓN DE LA CULTURA
1.- Presenta la autonomía y la libertad como signos característicos de la condición humana y que se inscribe dentro del marco de la polifacética y compleja relación Hombre-Dios, Iglesia-Mundo, Iglesia-Sociedad e Iglesia-Estado.
2.- La secularización es un concepto histórico:
En los primeros siglos del cristianismo estaba vinculado a la idea de temporalidad, transitoriedad y caducidad.
En la Edad Media adquirió un sentido jurídico-canónico con una connotación espacial más que temporal.
En la modernidad adquirió una connotación socio-política.
LA ACTITUD POLÍTICA
1.- Sublimación de la idea del Estado secular como categoría rectora y ordenadora del orden social.
2.- En el XVIII se diferenciaron dos modelos políticos: el absolutismo ilustrado (despotismo) y el contractualismo o primigenio liberalismo.
3.- El doctrinamiento político de la Ilustración, sostenía como principio básico la división de poderes y la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Garantizaban la posibilidad de todos y cada uno de los ciudadanos a la felicidad por el uso de la libertad personal y virtualidad de la educación.
LA EDUCACIÓN
1.- La educación considerada como uno de los derechos fundamentales e inalienables de la condición humana. Kant, en su Tratado de pedagogía: “Sólo se llega a ser hombre por la educación, en ella radica el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana”.
2.- La educación considerada como vía insoslayable del progreso individual y social. Educación como base del bienestar, del progreso, de la prosperidad social e individual, en definitiva de la felicidad de los pueblos.
3.- Perfil utilitario y dimensión funcional de la educación.
4.- Aparece el criticismo: la crítica al pasado. Comenzar sin historia y sin pasado.
5.- Carácter nacional, universal, obligatorio y cívico.