Me permito transcribir lo que sigue, en la línea de lo especificado en la Guía de la asignatura.
Al respecto he de señalar que lo comentado en tutoría y esquematizado en entradas anteriores en este blog -procurando facilitar la tarea de realizar el trabajo- intenta explicarlo de manera ampliada, aportando herramientas para "leer con provecho", "organizar la información y/o documentación pertinente" y "presentar el trabajo", cuestiones a las que responden los esquemas que se encuentran en entradas anteriores.
TRABAJO OBLIGATORIO
Dado que la asignatura consta de 4 créditos teóricos y 1 práctico y con el fin de que el alumno se inicie en el tema de la investigación, debe realizar durante el curso un trabajo obligatorio que versará, en el curso 2007-2008, sobre el tema “EDUCACIÓN Y RACISMO ”. que tiene como fin iniciar al alumno en el conocimiento sobre el racismo . Se realizará como actividad complementaria y será tenido en cuenta a efectos de subir la calificación final, siempre una vez aprobado el examen. Se trata de un trabajo personal basado en la lectura de obras de relevancia para la asignatura. La elección de los textos es decisión libre y personal del alumno entre la bibliografía proporcionada.
Para iniciar el trabajo el alumno debe tener en cuenta los siguientes aspectos:
–Tener la aprobación del profesor responsable (si lo presenta a través del tutor).
– Responder a algunos de los interrogantes que se proponen como directrices del trabajo.
– Reunir las condiciones necesarias de metodología y crítica.
- Debe ser presentado de forma mecanografiada.
El trabajo será resultado de una lectura cuidadosa y detenida de al menos dos textos (libros)
Una vez realizada la lectura se llevará a cabo una síntesis-crítica de la misma que deberá responder a algunos de los siguientes puntos:
1º. Evolución del racismo
- Evolución del significado del término racismo, historia del problema racial. Diferentes definiciones y perspectivas, tipos de racismo.
- La formación social del racismo. Procesos que facilitan la extensión del racismo.
- Análisis del racismo, prejuicio, segregación, discriminación...
- Políticas culturales y racismo
Bibliografía para este apartado :
AGUADO, M. T. (2003): Pedagogía Intercultural. Madrid. McGraw-Hill.
ECHEBARRIA ECHABE A. (1995): psicología social del prejuicio y del racismo. Madrid. Ramón Areces.
GOLDBERG, D. (1990): Anatomy of racism. Minnesota. Univ. Of Minnesotta.
LEWONTIN, R.C. ( 2003): No está en los genes. Barcelona. Crítica.
MALGINESI,G.(2000): Guía de conceptos sobre migraciones,racismo e interculturalidad. Madrid. Ed. La Catarata.
MORALES,F. Y otros ( 1996): Del prejuicio al racismo. Cuenca. Universidad de Castilla la Mancha.
MILES,R. (1995): Rracism. London. Routledge.
TERREN,E. (2002): Razas en conflicto. Barcelona. Anthropos .
WIERVIORKA,M. (1992) .: El espacio del racismo . Barcelona. Paidos .
ZANFRINI,L. (2007): La convivencia interétnica. Alianza. Madrid (especialmente los capítulos 3, 4 y 5).
2º Racismo y educación
- Aproximación al racismo desde el medio y el proceso educativo. La escuela y la reproducción del racismo. Desigualdad racial y bajo rendimiento escolar. Estrategias de actuación, planificación y desarrollo de proyectos curriculares y actividades para abordar los problemas raciales y culturales.
-Experiencias sobre el racismo a nivel nacional, local, institucional, de aula..
- Cómo los niños aprenden sobre el racismo. Observaciones in situ de cómo se utilizan términos raciales para definir a los otros. Como los niños aprenden estos conceptos. Opiniones de niños y adolescentes sobre otros pueblos y culturas. Análisis de hechos concretos de racismo o xenofobia
- Planificar intervenciones a partir de lecturas. Como crear situaciones problematizadoras que permitan el tratamiento del racismo. El racismo en el currículo, en los medios de comunicación y en los libros de texto. El currículo oculto.
Bibliografía para este apartado
BAÑON, A. ( 1996): Racismo, discurso periodístico y didáctica de la lengua. Almería. Universidad de Almería
BUXARRAIS, R. (1993): Interculturalismo en el currículo: el racismo. Madrid. MEC.
CALVO BUEZAS,T. (2000): Inmigración y racismo, : así sienten los jóvenes del S.XXI. Madrid, Ed. Cauce.
CALVO CUESTA, R. (1996): Materiales para una educación antirracista. Madrid Talasa
CANCIO MUIÑAS,P.(1994) : Xenofobia y racismo: materiales curriculares. Ed. Popular.
DADZIE,S. (2004): Herramientas contra el racismo en las aulas. Madrid. Morata.
DIJK TEUN A.van (1997): Racismo y análisis crítico de los medios.Barcelona. Paidós
ENGUITA, M. ( 1999): Alumnos gitanos en la escuela paya. Barcelona. Ariel
GARCIA CASTAÑO, F.J. (1999) .: Lecturas para una educación intercultural. Madrid. Trotta .
GILL,D. MAYOR,B. BLAIR,M. (1992): Racism and education . London. Sage Publications
GILLBORN,D. (1995) : Racism and antiracism in real school. Bockingham, Open University Press.
GRUPO INTER. (2007): Racismo desde el punto de vista de los adolescentes. Navrene Publications.
GRUPO INTER. (2007): Racismo y educación. Que es y como afrontarlo. Una guía para hablar sobre el racismo . www.uned.es/centrointer
GRUPO INTER. (2007): Racism and education.A guide to discuss about racism. Viena Navrene . www.navrene.net
MACCARTHY,C. ( 1994): Racismo y currículum. Madrid, Morata.
MEC(2006. Guia INTER. Una guía para aplicar la educación intercultural en la escuela. . Madrid. Servicio de publicaciones del MEC
SANTAOLALLA,I. (2005): Los otros:etnicidad y raza en el cine español contemporáneo. Zaragoza. Prensas universitarias de Zaragoza.
SOLE, C (1996): Racismo, etnicidad y educación intercultural. Lleida. Universidad de Lleida .
SOS RACISMO (2005): Informe anual 2005 sobre el racismo en el estado español. Barcelona Icaria
VAN AUSDALE, D. (2001): The first R how children learn race and racism l. Rowman and littlefield.
WRIGHT,C. ( 1992): Race relations in the primary school . David Fulton publishers. London
Otros recursos
Para realizar el trabajo pueden encontrar recursos en las página: www.uned.es/grupointer
La organización del trabajo es decisión de cada alumno, que debe llevar a cabo un análisis de lo leído. La elaboración del trabajo puede conllevar la lectura de otros libros complementarios que serán reseñados en la bibliografía del trabajo.
La extensión del trabajo, mecanografiado, deberá estar entre las 20-25 páginas, mínimo.
Se valorará en el trabajo la presentación, la correcta exposición de las teorías e ideas expuestas en las obras leídas . Es importante la síntesis, la penetración y crítica que realice el alumno. Igualmente se valorará la corrección lingüística y la claridad en la exposición.
Tanto la nota del examen como la del trabajo es válida para ambas convocatorias. Las notas tanto del trabajo como del examen solo tienen validez el año en curso
Los trabajos serán entregados al profesor-tutor del Centro Asociado en el caso que lo hubiera, y si no existe, a la sede Central, al profesor de la asignatura.
Los trabajos de septiembre deben enviarse directamente a la Sede Central, al nombre del profesor de la asignatura.
Pedagogía de la diversidad.
Educación Social
Senda del Rey, n.o 7, 28040 Madrid.
En la elección del tópico para centrar el trabajo, siempre en torno al racismo, se puede tener en cuenta la práctica profesional del estudiante si tiene relación con alguno de los tópicos que se exponen previamente.
REDACCIÓN DEL TRABAJO
Previo a la elaboración del trabajo y tras realizadas las lecturas, es conveniente que el alumno realice un esquema del mismo, esquema que se puede ir adaptando durante la elaboración pero que dirigirá su redacción.
Se pasará a continuación a una primera redacción en la que deben combinarse los datos obtenidos de la lectura y las opiniones críticas e interpretaciones. El alumno debe realizar una interpretación coherente y sustentada por los datos de las lecturas y una interpretación basada en citas de lo leído.
El alumno debe familiarizarse con la forma de presentar un trabajo científico. Las citas literales deben ser cortas (máximo 2 o 3 líneas) intercaladas en el texto, entre comillas. Las citas largas (varias líneas) se deben separar del texto variando el margen.
Las referencias bibliográficas, bien a pie de página, bien al final del trabajo, tienen reglas específicas.
Recomendamos que sean:
Referencia de libro: Autor (Apellido en mayúsculas, nombre) año de publicación (entre paréntesis) Título (en bastardilla), editorial, lugar de publicación, páginas o capítulos consultados.
Referencia de un artículo: Autor (Apellido en mayúsculas, nombre) año de publicación (entre paréntesis) Título del artículo (entre comillas) título de la publicación periódica (en bastardilla), número o volumen, páginas consultados.
Tras la primera redacción y antes de entregar el trabajo conviene hacer una lectura cuidadosa para corregir posibles errores, que abarque aspectos temáticos, sintácticos, gramaticales, de redacción y de presentación.
La bibliografía debe recoger todas las obras a las que el alumno haga referencia en su escrito, siempre ordenadas alfabéticamente.
martes, 8 de abril de 2008
Teorías... TEMA 8.- ILUSTRACIÓN Y MODERNIDAD
INTRODUCCIÓN
El tema de la Ilustración suele constituir habitualmente el punto de partida de lo que suele llamarse cultura contemporánea.
La Ilustración se engendra en 1492, tras dos siglos de gestación, nace a comienzos del XVIII y se desarrolla en los tres últimos siglos.
Es la culminación de un proceso cultural más amplio llamado Modernidad, que tiene su primera infancia en el Renacimiento, la adolescencia con el Realismo Barroco, y su madurez con el racionalismo inmanentista del siglo XVIII.
EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA MODERNIDAD ILUSTRADA (1492-1789)
Factores que arropan y explican el advenimiento posterior de la Ilustración:
1.- La DIFUSIÓN AMPLIA DE LA CULTURA, iniciada en la Baja Edad Media e impulsada por el Humanismo renacentista (XVII y XVIII), recibe un nuevo y singular impulso: el saber se va a extender a la aristocracia, a la burguesía y al pueblo, abriéndose camino una difusión universal de la educación como derecho insoslayable del hombre. Derecho que se canalizará inicialmente por el compromiso pedagógico y escolar de las reformas católica y protestante y después por el intervensionismo de las municipalidades y del Estado. Culminará tras la Revolución francesa con la llamada constitucionalización política de la educación.
2.- En los ámbitos socio-político y religioso (XVII), se consuma la RUPTURA DE LA UNIDAD POLÍTICA, SOCIOLÓGICA Y RELIGIOSA MEDIAVAL, con la consolidación de las monarquías absolutas, la reforma protestante y las guerras de religión.
3.- Con la importancia de la cultura escolar y de las nuevas variantes político-religiosas: la APARICIÓN Y ASENTAMIENTO DE UNA NUEVA HERMENÉUTICA DE LA CIENCIA Y DE LA GNOSEOLOGÍA. Cabe destacar: en el campo de la astronomía los descubrimientos de Kepler y Galileo, padres de la idea moderna de infinitud, agrandada por los descubrimientos de Gassendi y Leibniz; los descubrimientos médicos de la circulación de la sangre; la ley de gravitación universal de Newton; el racionalismo; el empirismo... La extensión de todos estos planteamientos supuso un desplazamiento geográfico del centro de gravedad de la cultura europea, (XVIII), se situará en el pragmantismo científico, funcional y secular del Canal de la Mancha.
4.- La trascendencia de los DESCUBRIMIENTOS GEOGRÁFICOS, con la consiguiente colonización y contacto con otras culturas. Cabe destacar: descubrimiento de la ciencia greco-árabe; importancia de los viajes de Marco Polo; narraciones del jesuita Matteo Ricci; descubrimiento de América; el contacto con Oriente y Asia; profusión de utopías o novelas como “Utopía” de Tomás Moro, “La ciudad del sol” de Campanella...
5.- El NACIMIENTO DEL CAPITALISMO MODERNO Y MÁS CONCRETAMENTE DE LA BURGUESÍA. La influencia de la burguesía radicó en un potencial y dinamismo económico, social y cultural de primera magnitud.
CONCEPTO DE LA ILUSTRACIÓN
Desde un punto de vista semántico, el concepto de Ilustración es polisémico, derivado de la palabra LATINA ILUSTRARE, derivado a su vez de lustrare, que genéricamente viene a significar búsqueda de nitidez, limpieza, luz...
Desde el plano histórico, el concepto de Ilustración se ha sustantivado en un MOVIMIENTO INTELECTUAL, CRÍTICO, REFORMISTA METODOLÓGICO..., de carácter inmanentista, apoyado en el desarrollo de las bases naturales de la razón y las luces y en confianza inusitada en el poder de la educación y el progreso.
Dentro del espacio cronológico, cabe distinguir tres fases de desarrollo: el Humanismo renacentista (XV-XVI), el reformismo cultural y religioso del Barroco (XVII) y la Ilustración propiamente dicha que sería heredera y consecuencia de las dos anteriores.
SINGULARIDAD GEOGRÁFICA
INGLATERRA, pionera de la Ilustración. Características:
1.- Reformismo religioso antropocéntrico y racionalista, DEÍSMO. Caracterizado por sustituir la religión revelada por una religión natural.
2.- Existencia de una TRADICIÓN CIENTÍFICA DE SESGO EMPÍRICO, que entiende la certeza en términos exclusivos de experimentación fáctica.
3.- SUBLIMACIÓN DE UNA MORAL SENSISTA. La base de la ética es un sentimiento moral innato, convicción que no se fundamenta en la inteligencia sino en una vivencia interior que arranca del sujeto mismo.
4.- APUESTA POR UN REFORMISMO POLÍTICO que puso en tela de juicio la soberanía regia a favor de una mayor tolerancia y parlamentarismo político.
En FRANCIA, las ideas inglesas pasaron con desigual fortuna y temporalización a Francia tomando tres direcciones:
1.- Un nuevo MODO DE ENTENDER EL MUNDO NATURAL (los naturalistas y la Enciclopedia).
2.- Un nuevo modo de entender el hombre y el conocimiento (Condillac y la Ideología).
3.- Una particular manera de interpretar la teoría política y la sociedad (Montesquieu, Voltaire, Rosseau).
En ALEMANIA, características:
1.- El CARÁCTER RACIONALISTA Y EXPERIMENTAL del espíritu ilustrado encontró una fuerte fundamentación lógica y metafísica.
2.- El CARÁCTER REFLEXIVO Y TEÓRICO junto a una orientación realista y científica de la cultura.
3.- El economicismo con rasgos propios del luteranismo y calvinismo.
4.- El plano religioso (protestantes) y el brazo civil (racionalistas) colaboraron para reforzar y alumbrar el espíritu de la Ilustración.
En ESPAÑA, rasgos:
1.- Sigue siendo ESPECIALMENTE CRISTIANA frente al carácter deísta de la Ilustración francesa e inglesa.
2.- Cronológicamente, se distinguen dos etapas:
(1770) La centrada en la discusión sobre temas relacionados con la filosofía de la naturaleza.
(Comienzos XIX) La recepción generalizada y dominante de las doctrinas francesas e inglesas. Cabe distinguir tres corrientes ideológicas: la sensista, la antimodernista y la modernidad tradicional.
En HISPANOAMÉRICA, se desarrolló por CAUCES PARECIDOS A ESPAÑA pero con años de retraso. Cabe destacar dos etapas:
1.- Marcada por los temas de filosofía natural y del empirismo científico.
2.- Caracterizada por el influjo de las teorías enciclopedistas sobre los modelos políticos y de organización social.
CARACTERÍSTICAS DE LA ILUSTRACIÓN
EL RACIONALISMO
1.- Los ilustrados concedieron un gran peso a la razón biológica e individual del hombre, la consideraban fuente y principio único e insoslayable de la verdad.
2.- El racionalismo no es tanto contenido como un método que encierra y proyecta un eminente antropocentrismo al situar la razón individual y personal como principio y fuente de la verdad.
3.- Referentes filosóficos:
Ilustración griega, racionalismo socrático-platónico y la doctrina sofista del homo mensura: el hombre es la medida de todas las cosas
Doctrinas gnoseológicas del racionalismo deductivo e innato, donde la naturaleza humana es por encima de todo y antes que nada entidad pensante. Solo se conoce por ideas y éstas nacen con el sujeto, son innatas, se encuentran en la conciencia, son el principio de la certeza, de la evidencia, de la verdad.
Racionalismo empírico, donde el único modo posible de conocimiento sigue siendo la idea humana. El punto de partida no son las deducciones producidas por las ideas innatas, es la conciencia vacía o tabla rasa que reflexiona a partir de los efectos producidos en la mente por la sensación y experimentación individual sobre la realidad.
4.- Los Ilustrados del XVIII engarzan el rigor deductivo del racionalismo con el racionalismo empírico.
EL NATURALISMO (explicación de la realidad a partir de causas naturales)
1.- Caracterizado por su perfil inmanentista.
2.- Idea básica: considera la naturaleza como principio único y absoluto de lo real. Tiene sus precedentes remotos en el epicurismo y esoicismo de la Grecia clásica y sus precedentes inmediatos en el humanismo naturalista.
3.- El naturalismo del XVIII se caracteriza por:
La naturaleza es concebida como la totalidad e la realidad física con exclusión de cualquier otro tipo posible de realidades.
Negación de la dualidad naturaleza-espíritu.
La naturaleza se presenta como el reino de la necesidad.
Naturaleza y razón se presentan ligadas por una relación constante: “la naturaleza era racional, la razón era natural, perfecto acuerdo”.
LA FELICIDAD Y EL MITO DEL PROCESO
1.- La felicidad es una aspiración secular, algo que ha de lograrse y disfrutarse en el más acá. El más allá, apenas será objeto de consideración.
2.- La cultura ilustrada es secular y aspira a concretar la felicidad en un estado de placer sensible, objetivo, practico, funcional e inmediato, un estado sin misterios, sin sobresaltos, controlable por la ciencia, extensible por la educación, sin retrocesos, sin dolor, sereno, placentero y a ser posible universal.
3.- El progreso debería ser indefinido, que permita avanzar hacia etapas cada vez más plenas y sin retrocesos, la utopía de la recurrente y anhelada felicidad individual y social.
LA RELIGIÓN NATURAL (Relación entre las leyes de la naturaleza y el hombre)
1.-Se trata de un intento de sustituir la religión revelada y sus dogmas por una religión acomodada a las leyes de la razón y generadora de un credo común y universa. No niegan la existencia de Dios, pues les es imposible explicar la existencia del universo sin recurrir a él.
2.- Acepta la naturaleza como emanación, creación o producto infinito y potencial de Dios. Pero a partir de ahí la responsabilidad divina terminaba.
3.-El hombre sólo tiene que ser fiel a los dictados naturales, seguir sus mandatos y directrices.
4.- Al ser la razón el instrumento conformador de la naturaleza, la libertad de pensamiento o libertad de espíritu se convierte en la exigencia insoslayable de la religión natural.
5.-El naturalismo religioso tuvo tres focos importantes: Inglaterra, Francia y Alemania.
LA SECULARIZACIÓN DE LA CULTURA
1.- Presenta la autonomía y la libertad como signos característicos de la condición humana y que se inscribe dentro del marco de la polifacética y compleja relación Hombre-Dios, Iglesia-Mundo, Iglesia-Sociedad e Iglesia-Estado.
2.- La secularización es un concepto histórico:
En los primeros siglos del cristianismo estaba vinculado a la idea de temporalidad, transitoriedad y caducidad.
En la Edad Media adquirió un sentido jurídico-canónico con una connotación espacial más que temporal.
En la modernidad adquirió una connotación socio-política.
LA ACTITUD POLÍTICA
1.- Sublimación de la idea del Estado secular como categoría rectora y ordenadora del orden social.
2.- En el XVIII se diferenciaron dos modelos políticos: el absolutismo ilustrado (despotismo) y el contractualismo o primigenio liberalismo.
3.- El doctrinamiento político de la Ilustración, sostenía como principio básico la división de poderes y la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Garantizaban la posibilidad de todos y cada uno de los ciudadanos a la felicidad por el uso de la libertad personal y virtualidad de la educación.
LA EDUCACIÓN
1.- La educación considerada como uno de los derechos fundamentales e inalienables de la condición humana. Kant, en su Tratado de pedagogía: “Sólo se llega a ser hombre por la educación, en ella radica el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana”.
2.- La educación considerada como vía insoslayable del progreso individual y social. Educación como base del bienestar, del progreso, de la prosperidad social e individual, en definitiva de la felicidad de los pueblos.
3.- Perfil utilitario y dimensión funcional de la educación.
4.- Aparece el criticismo: la crítica al pasado. Comenzar sin historia y sin pasado.
5.- Carácter nacional, universal, obligatorio y cívico.
El tema de la Ilustración suele constituir habitualmente el punto de partida de lo que suele llamarse cultura contemporánea.
La Ilustración se engendra en 1492, tras dos siglos de gestación, nace a comienzos del XVIII y se desarrolla en los tres últimos siglos.
Es la culminación de un proceso cultural más amplio llamado Modernidad, que tiene su primera infancia en el Renacimiento, la adolescencia con el Realismo Barroco, y su madurez con el racionalismo inmanentista del siglo XVIII.
EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA MODERNIDAD ILUSTRADA (1492-1789)
Factores que arropan y explican el advenimiento posterior de la Ilustración:
1.- La DIFUSIÓN AMPLIA DE LA CULTURA, iniciada en la Baja Edad Media e impulsada por el Humanismo renacentista (XVII y XVIII), recibe un nuevo y singular impulso: el saber se va a extender a la aristocracia, a la burguesía y al pueblo, abriéndose camino una difusión universal de la educación como derecho insoslayable del hombre. Derecho que se canalizará inicialmente por el compromiso pedagógico y escolar de las reformas católica y protestante y después por el intervensionismo de las municipalidades y del Estado. Culminará tras la Revolución francesa con la llamada constitucionalización política de la educación.
2.- En los ámbitos socio-político y religioso (XVII), se consuma la RUPTURA DE LA UNIDAD POLÍTICA, SOCIOLÓGICA Y RELIGIOSA MEDIAVAL, con la consolidación de las monarquías absolutas, la reforma protestante y las guerras de religión.
3.- Con la importancia de la cultura escolar y de las nuevas variantes político-religiosas: la APARICIÓN Y ASENTAMIENTO DE UNA NUEVA HERMENÉUTICA DE LA CIENCIA Y DE LA GNOSEOLOGÍA. Cabe destacar: en el campo de la astronomía los descubrimientos de Kepler y Galileo, padres de la idea moderna de infinitud, agrandada por los descubrimientos de Gassendi y Leibniz; los descubrimientos médicos de la circulación de la sangre; la ley de gravitación universal de Newton; el racionalismo; el empirismo... La extensión de todos estos planteamientos supuso un desplazamiento geográfico del centro de gravedad de la cultura europea, (XVIII), se situará en el pragmantismo científico, funcional y secular del Canal de la Mancha.
4.- La trascendencia de los DESCUBRIMIENTOS GEOGRÁFICOS, con la consiguiente colonización y contacto con otras culturas. Cabe destacar: descubrimiento de la ciencia greco-árabe; importancia de los viajes de Marco Polo; narraciones del jesuita Matteo Ricci; descubrimiento de América; el contacto con Oriente y Asia; profusión de utopías o novelas como “Utopía” de Tomás Moro, “La ciudad del sol” de Campanella...
5.- El NACIMIENTO DEL CAPITALISMO MODERNO Y MÁS CONCRETAMENTE DE LA BURGUESÍA. La influencia de la burguesía radicó en un potencial y dinamismo económico, social y cultural de primera magnitud.
CONCEPTO DE LA ILUSTRACIÓN
Desde un punto de vista semántico, el concepto de Ilustración es polisémico, derivado de la palabra LATINA ILUSTRARE, derivado a su vez de lustrare, que genéricamente viene a significar búsqueda de nitidez, limpieza, luz...
Desde el plano histórico, el concepto de Ilustración se ha sustantivado en un MOVIMIENTO INTELECTUAL, CRÍTICO, REFORMISTA METODOLÓGICO..., de carácter inmanentista, apoyado en el desarrollo de las bases naturales de la razón y las luces y en confianza inusitada en el poder de la educación y el progreso.
Dentro del espacio cronológico, cabe distinguir tres fases de desarrollo: el Humanismo renacentista (XV-XVI), el reformismo cultural y religioso del Barroco (XVII) y la Ilustración propiamente dicha que sería heredera y consecuencia de las dos anteriores.
SINGULARIDAD GEOGRÁFICA
INGLATERRA, pionera de la Ilustración. Características:
1.- Reformismo religioso antropocéntrico y racionalista, DEÍSMO. Caracterizado por sustituir la religión revelada por una religión natural.
2.- Existencia de una TRADICIÓN CIENTÍFICA DE SESGO EMPÍRICO, que entiende la certeza en términos exclusivos de experimentación fáctica.
3.- SUBLIMACIÓN DE UNA MORAL SENSISTA. La base de la ética es un sentimiento moral innato, convicción que no se fundamenta en la inteligencia sino en una vivencia interior que arranca del sujeto mismo.
4.- APUESTA POR UN REFORMISMO POLÍTICO que puso en tela de juicio la soberanía regia a favor de una mayor tolerancia y parlamentarismo político.
En FRANCIA, las ideas inglesas pasaron con desigual fortuna y temporalización a Francia tomando tres direcciones:
1.- Un nuevo MODO DE ENTENDER EL MUNDO NATURAL (los naturalistas y la Enciclopedia).
2.- Un nuevo modo de entender el hombre y el conocimiento (Condillac y la Ideología).
3.- Una particular manera de interpretar la teoría política y la sociedad (Montesquieu, Voltaire, Rosseau).
En ALEMANIA, características:
1.- El CARÁCTER RACIONALISTA Y EXPERIMENTAL del espíritu ilustrado encontró una fuerte fundamentación lógica y metafísica.
2.- El CARÁCTER REFLEXIVO Y TEÓRICO junto a una orientación realista y científica de la cultura.
3.- El economicismo con rasgos propios del luteranismo y calvinismo.
4.- El plano religioso (protestantes) y el brazo civil (racionalistas) colaboraron para reforzar y alumbrar el espíritu de la Ilustración.
En ESPAÑA, rasgos:
1.- Sigue siendo ESPECIALMENTE CRISTIANA frente al carácter deísta de la Ilustración francesa e inglesa.
2.- Cronológicamente, se distinguen dos etapas:
(1770) La centrada en la discusión sobre temas relacionados con la filosofía de la naturaleza.
(Comienzos XIX) La recepción generalizada y dominante de las doctrinas francesas e inglesas. Cabe distinguir tres corrientes ideológicas: la sensista, la antimodernista y la modernidad tradicional.
En HISPANOAMÉRICA, se desarrolló por CAUCES PARECIDOS A ESPAÑA pero con años de retraso. Cabe destacar dos etapas:
1.- Marcada por los temas de filosofía natural y del empirismo científico.
2.- Caracterizada por el influjo de las teorías enciclopedistas sobre los modelos políticos y de organización social.
CARACTERÍSTICAS DE LA ILUSTRACIÓN
EL RACIONALISMO
1.- Los ilustrados concedieron un gran peso a la razón biológica e individual del hombre, la consideraban fuente y principio único e insoslayable de la verdad.
2.- El racionalismo no es tanto contenido como un método que encierra y proyecta un eminente antropocentrismo al situar la razón individual y personal como principio y fuente de la verdad.
3.- Referentes filosóficos:
Ilustración griega, racionalismo socrático-platónico y la doctrina sofista del homo mensura: el hombre es la medida de todas las cosas
Doctrinas gnoseológicas del racionalismo deductivo e innato, donde la naturaleza humana es por encima de todo y antes que nada entidad pensante. Solo se conoce por ideas y éstas nacen con el sujeto, son innatas, se encuentran en la conciencia, son el principio de la certeza, de la evidencia, de la verdad.
Racionalismo empírico, donde el único modo posible de conocimiento sigue siendo la idea humana. El punto de partida no son las deducciones producidas por las ideas innatas, es la conciencia vacía o tabla rasa que reflexiona a partir de los efectos producidos en la mente por la sensación y experimentación individual sobre la realidad.
4.- Los Ilustrados del XVIII engarzan el rigor deductivo del racionalismo con el racionalismo empírico.
EL NATURALISMO (explicación de la realidad a partir de causas naturales)
1.- Caracterizado por su perfil inmanentista.
2.- Idea básica: considera la naturaleza como principio único y absoluto de lo real. Tiene sus precedentes remotos en el epicurismo y esoicismo de la Grecia clásica y sus precedentes inmediatos en el humanismo naturalista.
3.- El naturalismo del XVIII se caracteriza por:
La naturaleza es concebida como la totalidad e la realidad física con exclusión de cualquier otro tipo posible de realidades.
Negación de la dualidad naturaleza-espíritu.
La naturaleza se presenta como el reino de la necesidad.
Naturaleza y razón se presentan ligadas por una relación constante: “la naturaleza era racional, la razón era natural, perfecto acuerdo”.
LA FELICIDAD Y EL MITO DEL PROCESO
1.- La felicidad es una aspiración secular, algo que ha de lograrse y disfrutarse en el más acá. El más allá, apenas será objeto de consideración.
2.- La cultura ilustrada es secular y aspira a concretar la felicidad en un estado de placer sensible, objetivo, practico, funcional e inmediato, un estado sin misterios, sin sobresaltos, controlable por la ciencia, extensible por la educación, sin retrocesos, sin dolor, sereno, placentero y a ser posible universal.
3.- El progreso debería ser indefinido, que permita avanzar hacia etapas cada vez más plenas y sin retrocesos, la utopía de la recurrente y anhelada felicidad individual y social.
LA RELIGIÓN NATURAL (Relación entre las leyes de la naturaleza y el hombre)
1.-Se trata de un intento de sustituir la religión revelada y sus dogmas por una religión acomodada a las leyes de la razón y generadora de un credo común y universa. No niegan la existencia de Dios, pues les es imposible explicar la existencia del universo sin recurrir a él.
2.- Acepta la naturaleza como emanación, creación o producto infinito y potencial de Dios. Pero a partir de ahí la responsabilidad divina terminaba.
3.-El hombre sólo tiene que ser fiel a los dictados naturales, seguir sus mandatos y directrices.
4.- Al ser la razón el instrumento conformador de la naturaleza, la libertad de pensamiento o libertad de espíritu se convierte en la exigencia insoslayable de la religión natural.
5.-El naturalismo religioso tuvo tres focos importantes: Inglaterra, Francia y Alemania.
LA SECULARIZACIÓN DE LA CULTURA
1.- Presenta la autonomía y la libertad como signos característicos de la condición humana y que se inscribe dentro del marco de la polifacética y compleja relación Hombre-Dios, Iglesia-Mundo, Iglesia-Sociedad e Iglesia-Estado.
2.- La secularización es un concepto histórico:
En los primeros siglos del cristianismo estaba vinculado a la idea de temporalidad, transitoriedad y caducidad.
En la Edad Media adquirió un sentido jurídico-canónico con una connotación espacial más que temporal.
En la modernidad adquirió una connotación socio-política.
LA ACTITUD POLÍTICA
1.- Sublimación de la idea del Estado secular como categoría rectora y ordenadora del orden social.
2.- En el XVIII se diferenciaron dos modelos políticos: el absolutismo ilustrado (despotismo) y el contractualismo o primigenio liberalismo.
3.- El doctrinamiento político de la Ilustración, sostenía como principio básico la división de poderes y la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Garantizaban la posibilidad de todos y cada uno de los ciudadanos a la felicidad por el uso de la libertad personal y virtualidad de la educación.
LA EDUCACIÓN
1.- La educación considerada como uno de los derechos fundamentales e inalienables de la condición humana. Kant, en su Tratado de pedagogía: “Sólo se llega a ser hombre por la educación, en ella radica el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana”.
2.- La educación considerada como vía insoslayable del progreso individual y social. Educación como base del bienestar, del progreso, de la prosperidad social e individual, en definitiva de la felicidad de los pueblos.
3.- Perfil utilitario y dimensión funcional de la educación.
4.- Aparece el criticismo: la crítica al pasado. Comenzar sin historia y sin pasado.
5.- Carácter nacional, universal, obligatorio y cívico.
Teorías... TEMA 7.- DE LA ESCUELA ÚNICA AL NEOLIBERALISMO EDUCATIVO
INTRODUCCIÓN
XIX, preocupación por extender la enseñanza primaria a todas las clases sociales.
XX, las tendencias democratizadoras partidarias de extender la educación a todas las capas sociales se fijarán como meta ampliar la enseñanza secundaria más allá de los grupos minoritarios que habían accedido a ella.
Los movimientos democratizadores impulsados por las guerras mundiales platean ofrecer posibilidades de ascenso cultural y educativo a los miembros de las clases más desfavorecidas. El objetivo es superar la enseñanza antidemocrática, que exige una reforma estructural para permitir el acceso a las enseñanzas posprimarias a los hijos de los pueblos.
Destaca la Escuela Unificada en Alemania, Les Compagnous en Francia y la enseñanza secundaria para todos en Inglaterra.
LA ESCUELA ÚNICA (XX)
Se observa una TENDENCIA A LA DEMOCRATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN que pretende hacer desaparecer las diferencias sociales y económicas permitiendo la ampliación de los estudios para todos más allá de la primaria.
Los partidos que apoyan este movimiento son los PROGRESISTAS Y DE IZQUIERDA.
La enseñanza propuesta deberá ser PÚBLICA OBLIGATORIA Y GRATUITA al menos para los niveles educativos de primaria y secundaria.
Se admite que la secundaria sea polivalente y permita distintas opciones formativas, en función de las necesidades económica y sociales.
Exige la PARTICIPACIÓN DEL ESTADO como educador que financia las reformas emprendidas permitiendo la igualdad de hecho ante la educación y la cultura.
Antecedentes Pedagógicos: PLATÓN, COMENIO, PESTALOZZI, CONDORAT Y FIRTCHE.
Características de la educación unificada: NACIONALIZACIÓN, SOCIALIZACIÓN E INDIVIDUALIZACIÓN.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial vuelven a florecer los planteamientos democráticos alternativos. El sentido democrático renovador de la educación como primer paso hacia la transformación social y económica, vuelve al primer plano el interés, se entiende que la educación es la única que permite el desarrollo individual y social y que supera las causas que dan origen a las guerras. La educación permitirá la nivelación social y la desaparición de desigualdades sociales. La iniciativas más importantes de este periodo:
En Francia, el Plan de Reforma de la Educación (Langevin y Wallon)
En Inglaterra, la Enseñanza Comprensiva, que se extendió al resto de los países europeos después de la Segunda Guerra Mundial. Acaba con el carácter selectivo de la enseñanza secundaria creando un escuela integrada, única, polivalente o comprensiva.
En España, la escuela Única se dio a conocer a través de la revistas profesionales de la Escuela Moderna y el Boletín de la Inspección de Primera Enseñanza. En los 80, la reforma educativa socialista se aplicó la Escuela Comprensiva con Lorenzo Luzuriaga.
ESTUDIO DE LA RELACIÓN ECONÓMICA Y LA EDUCACIÓN
En la 2ª mitad del XX, el estudio de la relación económica y la educación recobra gran auge.
Se considera probado que la INFLUENCIA DE LA EDUCACIÓN EN EL DESARROLLO ECONÓMICO ES ALTA, ya que la educación es un elemento decisivo en el avance del subdesarrollo al desarrollo.
La CRISIS ECONÓMICA del 73, originada por la subida de precios de petróleo, significó una llamada de atención a las organizaciones internacionales del capitalismo en el Banco Mundial a la cabeza, que se propusieron el objetivo de convencer a los gobiernos democráticos de que es necesario un giro económico internacional abandonando el proteccionismo y las orientaciones Keynesianas, empezando de inmediato a DISMINUIR LAS INVERSIONES EN SERVICIO PÚBLICOS.
EL NEOLIBERALISMO
Propone desarrollar un sistema eficaz basándose en los PRINCIPIOS DE MÉRITO Y ESFUERZO individual, todo ello dentro de un criterio de competitividad entre profesores e instituciones.
CREACIÓN DE ORGANISMOS dedicados al control y evaluación estatal de la calidad de la enseñanza . En la práctica, no se puede afirmar que la privatización haya mejorado la calidad de la enseñanza, ni que las escuelas privadas funcionen mejor que la públicas.
TEORÍAS DE LA POSTMODERNIDAD
La postmodernidad es una corriente de pensamiento y una consecuencia de la sociedad tecnológica, por eso, a veces, también se ha considerado como la filosofía de la sociedad tecnológica entendida como una alternativa a la modernidad, que representa el pensamiento decimonónico (anticuado) de autores como Kant, Hegel y Marx.
Niestzsche, considerado el presidente de la postmodernidad frente al poder absoluto de la razón del hombre se encuentra sin la existencia de valores y ni siquiera cree en la necesidad de los mimos.
Se consolida la postmodernidad como filosofía de la DESMITIFICACIÓN (privación de atributos míticos)y la DESACRALIZACIÓN (privación de lo sagrado) que niega cualquier trascendencia de lo absoluto.
En el ámbito educativo, la postmodernidad entendida como filosofía antihumanista e individualista, se va a caracterizar por el predominio de la Tecnología, la innovación permanente y la importancia de las exigencias de saber de la sociedad del futuro y la aplicación del enfoque de sistemas.
Ante tales retos y cambios las corrientes posmodernistas plantean revisar las estructuras educativas, la escuela, el profesorado y el conjunto del proceso-aprendizaje.
XIX, preocupación por extender la enseñanza primaria a todas las clases sociales.
XX, las tendencias democratizadoras partidarias de extender la educación a todas las capas sociales se fijarán como meta ampliar la enseñanza secundaria más allá de los grupos minoritarios que habían accedido a ella.
Los movimientos democratizadores impulsados por las guerras mundiales platean ofrecer posibilidades de ascenso cultural y educativo a los miembros de las clases más desfavorecidas. El objetivo es superar la enseñanza antidemocrática, que exige una reforma estructural para permitir el acceso a las enseñanzas posprimarias a los hijos de los pueblos.
Destaca la Escuela Unificada en Alemania, Les Compagnous en Francia y la enseñanza secundaria para todos en Inglaterra.
LA ESCUELA ÚNICA (XX)
Se observa una TENDENCIA A LA DEMOCRATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN que pretende hacer desaparecer las diferencias sociales y económicas permitiendo la ampliación de los estudios para todos más allá de la primaria.
Los partidos que apoyan este movimiento son los PROGRESISTAS Y DE IZQUIERDA.
La enseñanza propuesta deberá ser PÚBLICA OBLIGATORIA Y GRATUITA al menos para los niveles educativos de primaria y secundaria.
Se admite que la secundaria sea polivalente y permita distintas opciones formativas, en función de las necesidades económica y sociales.
Exige la PARTICIPACIÓN DEL ESTADO como educador que financia las reformas emprendidas permitiendo la igualdad de hecho ante la educación y la cultura.
Antecedentes Pedagógicos: PLATÓN, COMENIO, PESTALOZZI, CONDORAT Y FIRTCHE.
Características de la educación unificada: NACIONALIZACIÓN, SOCIALIZACIÓN E INDIVIDUALIZACIÓN.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial vuelven a florecer los planteamientos democráticos alternativos. El sentido democrático renovador de la educación como primer paso hacia la transformación social y económica, vuelve al primer plano el interés, se entiende que la educación es la única que permite el desarrollo individual y social y que supera las causas que dan origen a las guerras. La educación permitirá la nivelación social y la desaparición de desigualdades sociales. La iniciativas más importantes de este periodo:
En Francia, el Plan de Reforma de la Educación (Langevin y Wallon)
En Inglaterra, la Enseñanza Comprensiva, que se extendió al resto de los países europeos después de la Segunda Guerra Mundial. Acaba con el carácter selectivo de la enseñanza secundaria creando un escuela integrada, única, polivalente o comprensiva.
En España, la escuela Única se dio a conocer a través de la revistas profesionales de la Escuela Moderna y el Boletín de la Inspección de Primera Enseñanza. En los 80, la reforma educativa socialista se aplicó la Escuela Comprensiva con Lorenzo Luzuriaga.
ESTUDIO DE LA RELACIÓN ECONÓMICA Y LA EDUCACIÓN
En la 2ª mitad del XX, el estudio de la relación económica y la educación recobra gran auge.
Se considera probado que la INFLUENCIA DE LA EDUCACIÓN EN EL DESARROLLO ECONÓMICO ES ALTA, ya que la educación es un elemento decisivo en el avance del subdesarrollo al desarrollo.
La CRISIS ECONÓMICA del 73, originada por la subida de precios de petróleo, significó una llamada de atención a las organizaciones internacionales del capitalismo en el Banco Mundial a la cabeza, que se propusieron el objetivo de convencer a los gobiernos democráticos de que es necesario un giro económico internacional abandonando el proteccionismo y las orientaciones Keynesianas, empezando de inmediato a DISMINUIR LAS INVERSIONES EN SERVICIO PÚBLICOS.
EL NEOLIBERALISMO
Propone desarrollar un sistema eficaz basándose en los PRINCIPIOS DE MÉRITO Y ESFUERZO individual, todo ello dentro de un criterio de competitividad entre profesores e instituciones.
CREACIÓN DE ORGANISMOS dedicados al control y evaluación estatal de la calidad de la enseñanza . En la práctica, no se puede afirmar que la privatización haya mejorado la calidad de la enseñanza, ni que las escuelas privadas funcionen mejor que la públicas.
TEORÍAS DE LA POSTMODERNIDAD
La postmodernidad es una corriente de pensamiento y una consecuencia de la sociedad tecnológica, por eso, a veces, también se ha considerado como la filosofía de la sociedad tecnológica entendida como una alternativa a la modernidad, que representa el pensamiento decimonónico (anticuado) de autores como Kant, Hegel y Marx.
Niestzsche, considerado el presidente de la postmodernidad frente al poder absoluto de la razón del hombre se encuentra sin la existencia de valores y ni siquiera cree en la necesidad de los mimos.
Se consolida la postmodernidad como filosofía de la DESMITIFICACIÓN (privación de atributos míticos)y la DESACRALIZACIÓN (privación de lo sagrado) que niega cualquier trascendencia de lo absoluto.
En el ámbito educativo, la postmodernidad entendida como filosofía antihumanista e individualista, se va a caracterizar por el predominio de la Tecnología, la innovación permanente y la importancia de las exigencias de saber de la sociedad del futuro y la aplicación del enfoque de sistemas.
Ante tales retos y cambios las corrientes posmodernistas plantean revisar las estructuras educativas, la escuela, el profesorado y el conjunto del proceso-aprendizaje.
Teorías... TEMA 6.- LAS TEORÍAS PERSONALISTAS
INTRODUCCIÓN
La educación personalista incluye educadores y corrientes pedagógicas que le dan PRIORIDAD AL DESARROLLO DE LA PERSONA frente a las dimensiones sociales y al colectivo.
No rechazan la dimensión social, la consideran como una de las dimensiones educadoras, pero ANTEPONEN LA ATENCIÓN A LAS CARACTERÍSTICAS PROPIAS DE LA PERSONA.
El hombre tiene una naturaleza inacabada, por ello el fin de la educación personalista es la CONSTRUCCIÓN PERSONAL PERMANENTE.
Diversidad de tendencias desde cristianos a marxistas.
La relación educativa entre educador y educando debe estar basada en la COMUNICACIÓN Y DIÁLOGO.
El papel del educador se basa en la LIBERTAD INDIVIDUAL DEL EDUCANDO.
En la transmisión de conocimientos prima la función de COORDINACIÓN, ORIENTACIÓN, AYUDA Y BÚSQUEDA, en una tarea que persigue el desarrollo íntegro de la persona.
MOUNIER.- LA TEORÍA PERSONALISTA
Fundador del movimiento personalista.
En su MANIFIESTO AL SERVICIO DEL PERSONALISMO, entiende a la persona como un ser espiritual dotado de una escala de valores libremente asumida, vividos en un compromiso responsable en el ambiente de libertad, creatividad y singularidad personal.
Considera PERSONALISTA TODO EL QUE PRIMA LA PERSONA HUMANA sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen el desarrollo.
Piensa que la educación del mundo moderno (burguesa, individualista, fascista y comunista) trata de moldear al niño a sus doctrinas en vez de despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas.
Propone la LIBERTAD DE LA ENSEÑANZA RESPECTO DEL ESTADO, quien a su vez debe velar por la garantía de la misma.
Coincide con Marx: en la necesidad de COMBINAR TEORÍA Y PRÁCTICA, para superar las diferencias de clases y en que no basta con analizar y conocer la realidad sino que además es necesario transformarla en más humana y social.
MILANI.- LA ESCUELA BARBIANA
MILANI, de familia liberal rica y culta. Sacerdote en una parroquia de Florencia donde descubre las carencia culturales y las clases sociales desfavorecidas.
Crea una escuela popular para niños, que se ocupa de los pobres especialmente de facilitarles acceso a la cultura y a la palabra, el dominio del lenguaje que les permitirá desarrollar una ALTERNATIVA LIBERADORA. Su labor resulta molesta y lo trasladan a Barbiana, donde encuentra aún más carencias culturales que antes.
Plantea una alternativa en su escuela, LA CULTURA DEL POBRE. El privilegiado en su escuela era el deficiente, hasta que se ponía al nivel requerido, los demás esperaban ayudándole y al vago se le daba una motivación.
Su ESCUELA ABIERTA 12 HORAS todos los días para facilitar el acceso a la cultura a los pobres y la lengua como primera asignatura.
Entre sus ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS destaca: dar siempre la palabra a los pobres, lectura del periódico (realidad política y social) y la Constitución, no dar catequesis pero sí lectura del evangelio. Dotar al pueblo de espíritu crítico para luchar por una sociedad más justa e igualitaria.
Los culpables de la situación creada son los maestros que conocen la realidad social y educativa y no se preocupan lo suficiente para que las diferencias sociales y culturales no afecten la permanencia de los hijos de los pobres en la escuela. Hablan el lenguaje de los ricos y se muestras indiferentes ante la falta de comprensión de los hijos de los pobres.
Necesidad de creer en lo que se hace, tener las ideas claras.
CARTA A UNA MAESTRA. Escrita por Milani y sus alumnos, está dirigida a los padres y les invita a organizarse y a denunciar el sistema educativo italiano que mantienen la ficción de la igualdad ante la enseñanza pero que luego margina a la mayoría mediante unos filtros selectivos que comienzan en la escuela elemental y continúan hasta la enseñanza superior. Es una síntesis de la teoría y práctica educativa, reúne suficientes elementos para que se puedan sentir los principios que animaban a la escuela italiana dirigida por Milani.
FREIRE.- PEDAGOGÍA DE LA CONCIENCIA (XX)
Freire nació en Brasil en zona de pobres y de analfabetos. Se casó con Elza una profesora que le acercó a los problemas de educación.
Inició un MÉTODO DE ANALFABETIZACIÓN cuando trabajaba como pedagogo en el movimiento de Educación Popular, que se aplicó por todo el país dentro de la política populista de Gulart, hasta que hubo un golpe de estado que terminó con la campaña y llevó a Freire a la cárcel por sus actividades populares.
Se trasladó a Chile y puso en práctica su programa de alfabetización, el cual fue distinguido por la UNESCO como modélico.
IDEARIO:
1.- En Pedagogía del oprimido distingue dos formas de situarse ante la realidad: La de ANIMAL (que no puede transformar su situación y se acomoda al mundo) y la del HOMBRE ( que tiene conciencia, y le permite reflexionar y ser crítico frente a la realidad la cual puede transformar. Tiene poder de palabra y diálogo, libertad, marcha progresiva a la humanización limitada por el analfabetismo y por la permanencia a la clase oprimida).
2.- A la clase opresora le interesa el analfabetismo de la clase oprimida, para que se mantenga una sociedad cerrada y acrítica. A la sociedad opresora le corresponde el primer estado de la conciencia: CONCIENCIA INTRANSITIVA, caracterizada por su apego al pasado y por su posición estática no cambiante de la realidad.
3.- Una sociedad en tránsito hacia la SOCIEDAD DEMOCRÁTICA, las masas populares empiezan a reclamar su protagonismo y hacerse patente en el proceso histórico, al tiempo que descubren que la escuela es el camino para cambiar su estatus. A estas demandas educativas la clase dominante aplica la PRÁCTICA EXTENSIVA O INVASIÓN CULTURAL, entrando en el contexto cultural de los invadidos e imponiendo su educación que transmite una información que no abarca toda la realidad. Es un método sutil de penetración cultural e ideológica que no se plantea de manera crítica y reflexiva la realidad ya que pretende evitar que la sociedad cambie, haciendo parecer al opresor como un amigo que ayuda e incluso despertando en los oprimidos el deseo de llegar a convertirse en opresores.
4.- Tercer estado: CONCIENCIA CRÍTICA, que se da con el desarrollo económico y democrático. Hay una apertura al diálogo y demanda de la libertad para el desarrollo personal.
5.- No entiende la educación como la transmisión de conocimientos y hechos elaborados previamente, sino que EDUCAR ES CREAR EN EL HOMBRE LA CAPACIDAD DE UNA ACTITUD CRÍTICA PERMANENTE que le permita captar la situación de opresión a la que se halla sometido y entenderla como limitante y transformable.
6.- La ACCIÓN EDUCATIVA DEBERÁ IR PRECEDIDA DE UNA REFLEXIÓN sobre el hombre concreto al que se quiere ayudar “a que se eduque” Y DE UN ANÁLISIS sobre su medio de vida (la educación debe de estar adaptada en sus programas y métodos al fin que se persigue). Ese mismo hombre ha de reflexionar sobre su realidad, lo que le hará ser plenamente consciente de ella y le dispondrá y comprometerá a intervenir a cambiarla.
7.- Puntos clave: TOMA DE CONCIENCIA, REFLEXIÓN Y ACCIÓN. A través de la educación el hombre ha de encontrarse a sí mismo, aprender a tomar conciencia del mundo que le rodea y a reflexionar sobre él para descubrir las posibilidades de reestructurarlo y modificarlo.
8.-La función del educador es despertar y ayudar a desarrollar la conciencia crítica de los educandos que les permita un desarrollo autónomo y desalienante.
9.- La esencia del método: ALFABETIZACIÓN Y CONCIENCIACIÓN. Alfabetizar es concienciar, es enseñar a los analfabetos a reflexionar sobre su situación como paso previo para que se proponga su transformación. A través de la alfabetización se aprende el código lingüístico, mientras que la concienciación equivale al desciframiento de la realidad vivida que prepara para poder plantearse la transformación de la realidad.
TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN EDUCATIVA. La educación no ha de ser una mera transferencia de conocimientos de un sujeto a otro, sino una comunicación, diálogo, un encuentro de sujetos interlocutores que juntos busquen la significación de los significados.
EDUCACIÓN BANCARIA Y EDUACIÓN LIBERADORA.
La educación bancaria. El educador es el que sabe y el alumno el ignorante que recibe pasivamente el saber en el banco del educando, eliminando la capacidad crítico-reflexiva, negando el diálogo e imponiendo lo establecido. Su pensamiento es que nadie educa a nadie, sino que los hombres se educan entre sí. Concibe al hombre como un ser pasivo y se propone su domesticación social, su adaptación a la sociedad establecida.
La educación Liberadora. Se opone a la bancaria, una educación para la liberación del oprimido, para su batalla de transformación de la realidad que considera el diálogo como fundamental y cuyo objetivo es colaborar con el pueblo en la organización reflexiva de su pensamiento, ayudándoles a pasar de su conciencia ingenua a una conciencia transitiva y crítica. Propone una pedagogía de la concienciación basada en utilizar un método crítico y de diálogo, con temas previstos y no impuestos. Educadores y pueblo dialogando para que surjan temas generadores que son los problemas relacionados con el hombre y su mundo. Fases: Alfabetizadora y Postalfabetizadora. Una vez encontrados los temas generadores se agrupan en un universo temático mínimo y se codifican y ofrecerán múltiples posibilidades de análisis para llegar a la descodificación.
La educación personalista incluye educadores y corrientes pedagógicas que le dan PRIORIDAD AL DESARROLLO DE LA PERSONA frente a las dimensiones sociales y al colectivo.
No rechazan la dimensión social, la consideran como una de las dimensiones educadoras, pero ANTEPONEN LA ATENCIÓN A LAS CARACTERÍSTICAS PROPIAS DE LA PERSONA.
El hombre tiene una naturaleza inacabada, por ello el fin de la educación personalista es la CONSTRUCCIÓN PERSONAL PERMANENTE.
Diversidad de tendencias desde cristianos a marxistas.
La relación educativa entre educador y educando debe estar basada en la COMUNICACIÓN Y DIÁLOGO.
El papel del educador se basa en la LIBERTAD INDIVIDUAL DEL EDUCANDO.
En la transmisión de conocimientos prima la función de COORDINACIÓN, ORIENTACIÓN, AYUDA Y BÚSQUEDA, en una tarea que persigue el desarrollo íntegro de la persona.
MOUNIER.- LA TEORÍA PERSONALISTA
Fundador del movimiento personalista.
En su MANIFIESTO AL SERVICIO DEL PERSONALISMO, entiende a la persona como un ser espiritual dotado de una escala de valores libremente asumida, vividos en un compromiso responsable en el ambiente de libertad, creatividad y singularidad personal.
Considera PERSONALISTA TODO EL QUE PRIMA LA PERSONA HUMANA sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen el desarrollo.
Piensa que la educación del mundo moderno (burguesa, individualista, fascista y comunista) trata de moldear al niño a sus doctrinas en vez de despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas.
Propone la LIBERTAD DE LA ENSEÑANZA RESPECTO DEL ESTADO, quien a su vez debe velar por la garantía de la misma.
Coincide con Marx: en la necesidad de COMBINAR TEORÍA Y PRÁCTICA, para superar las diferencias de clases y en que no basta con analizar y conocer la realidad sino que además es necesario transformarla en más humana y social.
MILANI.- LA ESCUELA BARBIANA
MILANI, de familia liberal rica y culta. Sacerdote en una parroquia de Florencia donde descubre las carencia culturales y las clases sociales desfavorecidas.
Crea una escuela popular para niños, que se ocupa de los pobres especialmente de facilitarles acceso a la cultura y a la palabra, el dominio del lenguaje que les permitirá desarrollar una ALTERNATIVA LIBERADORA. Su labor resulta molesta y lo trasladan a Barbiana, donde encuentra aún más carencias culturales que antes.
Plantea una alternativa en su escuela, LA CULTURA DEL POBRE. El privilegiado en su escuela era el deficiente, hasta que se ponía al nivel requerido, los demás esperaban ayudándole y al vago se le daba una motivación.
Su ESCUELA ABIERTA 12 HORAS todos los días para facilitar el acceso a la cultura a los pobres y la lengua como primera asignatura.
Entre sus ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS destaca: dar siempre la palabra a los pobres, lectura del periódico (realidad política y social) y la Constitución, no dar catequesis pero sí lectura del evangelio. Dotar al pueblo de espíritu crítico para luchar por una sociedad más justa e igualitaria.
Los culpables de la situación creada son los maestros que conocen la realidad social y educativa y no se preocupan lo suficiente para que las diferencias sociales y culturales no afecten la permanencia de los hijos de los pobres en la escuela. Hablan el lenguaje de los ricos y se muestras indiferentes ante la falta de comprensión de los hijos de los pobres.
Necesidad de creer en lo que se hace, tener las ideas claras.
CARTA A UNA MAESTRA. Escrita por Milani y sus alumnos, está dirigida a los padres y les invita a organizarse y a denunciar el sistema educativo italiano que mantienen la ficción de la igualdad ante la enseñanza pero que luego margina a la mayoría mediante unos filtros selectivos que comienzan en la escuela elemental y continúan hasta la enseñanza superior. Es una síntesis de la teoría y práctica educativa, reúne suficientes elementos para que se puedan sentir los principios que animaban a la escuela italiana dirigida por Milani.
FREIRE.- PEDAGOGÍA DE LA CONCIENCIA (XX)
Freire nació en Brasil en zona de pobres y de analfabetos. Se casó con Elza una profesora que le acercó a los problemas de educación.
Inició un MÉTODO DE ANALFABETIZACIÓN cuando trabajaba como pedagogo en el movimiento de Educación Popular, que se aplicó por todo el país dentro de la política populista de Gulart, hasta que hubo un golpe de estado que terminó con la campaña y llevó a Freire a la cárcel por sus actividades populares.
Se trasladó a Chile y puso en práctica su programa de alfabetización, el cual fue distinguido por la UNESCO como modélico.
IDEARIO:
1.- En Pedagogía del oprimido distingue dos formas de situarse ante la realidad: La de ANIMAL (que no puede transformar su situación y se acomoda al mundo) y la del HOMBRE ( que tiene conciencia, y le permite reflexionar y ser crítico frente a la realidad la cual puede transformar. Tiene poder de palabra y diálogo, libertad, marcha progresiva a la humanización limitada por el analfabetismo y por la permanencia a la clase oprimida).
2.- A la clase opresora le interesa el analfabetismo de la clase oprimida, para que se mantenga una sociedad cerrada y acrítica. A la sociedad opresora le corresponde el primer estado de la conciencia: CONCIENCIA INTRANSITIVA, caracterizada por su apego al pasado y por su posición estática no cambiante de la realidad.
3.- Una sociedad en tránsito hacia la SOCIEDAD DEMOCRÁTICA, las masas populares empiezan a reclamar su protagonismo y hacerse patente en el proceso histórico, al tiempo que descubren que la escuela es el camino para cambiar su estatus. A estas demandas educativas la clase dominante aplica la PRÁCTICA EXTENSIVA O INVASIÓN CULTURAL, entrando en el contexto cultural de los invadidos e imponiendo su educación que transmite una información que no abarca toda la realidad. Es un método sutil de penetración cultural e ideológica que no se plantea de manera crítica y reflexiva la realidad ya que pretende evitar que la sociedad cambie, haciendo parecer al opresor como un amigo que ayuda e incluso despertando en los oprimidos el deseo de llegar a convertirse en opresores.
4.- Tercer estado: CONCIENCIA CRÍTICA, que se da con el desarrollo económico y democrático. Hay una apertura al diálogo y demanda de la libertad para el desarrollo personal.
5.- No entiende la educación como la transmisión de conocimientos y hechos elaborados previamente, sino que EDUCAR ES CREAR EN EL HOMBRE LA CAPACIDAD DE UNA ACTITUD CRÍTICA PERMANENTE que le permita captar la situación de opresión a la que se halla sometido y entenderla como limitante y transformable.
6.- La ACCIÓN EDUCATIVA DEBERÁ IR PRECEDIDA DE UNA REFLEXIÓN sobre el hombre concreto al que se quiere ayudar “a que se eduque” Y DE UN ANÁLISIS sobre su medio de vida (la educación debe de estar adaptada en sus programas y métodos al fin que se persigue). Ese mismo hombre ha de reflexionar sobre su realidad, lo que le hará ser plenamente consciente de ella y le dispondrá y comprometerá a intervenir a cambiarla.
7.- Puntos clave: TOMA DE CONCIENCIA, REFLEXIÓN Y ACCIÓN. A través de la educación el hombre ha de encontrarse a sí mismo, aprender a tomar conciencia del mundo que le rodea y a reflexionar sobre él para descubrir las posibilidades de reestructurarlo y modificarlo.
8.-La función del educador es despertar y ayudar a desarrollar la conciencia crítica de los educandos que les permita un desarrollo autónomo y desalienante.
9.- La esencia del método: ALFABETIZACIÓN Y CONCIENCIACIÓN. Alfabetizar es concienciar, es enseñar a los analfabetos a reflexionar sobre su situación como paso previo para que se proponga su transformación. A través de la alfabetización se aprende el código lingüístico, mientras que la concienciación equivale al desciframiento de la realidad vivida que prepara para poder plantearse la transformación de la realidad.
TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN EDUCATIVA. La educación no ha de ser una mera transferencia de conocimientos de un sujeto a otro, sino una comunicación, diálogo, un encuentro de sujetos interlocutores que juntos busquen la significación de los significados.
EDUCACIÓN BANCARIA Y EDUACIÓN LIBERADORA.
La educación bancaria. El educador es el que sabe y el alumno el ignorante que recibe pasivamente el saber en el banco del educando, eliminando la capacidad crítico-reflexiva, negando el diálogo e imponiendo lo establecido. Su pensamiento es que nadie educa a nadie, sino que los hombres se educan entre sí. Concibe al hombre como un ser pasivo y se propone su domesticación social, su adaptación a la sociedad establecida.
La educación Liberadora. Se opone a la bancaria, una educación para la liberación del oprimido, para su batalla de transformación de la realidad que considera el diálogo como fundamental y cuyo objetivo es colaborar con el pueblo en la organización reflexiva de su pensamiento, ayudándoles a pasar de su conciencia ingenua a una conciencia transitiva y crítica. Propone una pedagogía de la concienciación basada en utilizar un método crítico y de diálogo, con temas previstos y no impuestos. Educadores y pueblo dialogando para que surjan temas generadores que son los problemas relacionados con el hombre y su mundo. Fases: Alfabetizadora y Postalfabetizadora. Una vez encontrados los temas generadores se agrupan en un universo temático mínimo y se codifican y ofrecerán múltiples posibilidades de análisis para llegar a la descodificación.
Teorías.. TEMA 5.- LAS TEORÍAS DE LA DESESCOLARIZACIÓN
INTRODUCCIÓN
En el XX, años 60, en medio de un optimismo general de cauces sociales, económicos y científicos, se plantea desde diferentes ámbitos si la escuela existente se corresponde con las necesidades de la época, y se llega a la conclusión de que la institución escolar es OBSOLETA, INÚTIL, LENTA, INEFICAZ y MUY CARA.
En la crisis de los 70, la escuela no había logrado eliminar alas desigualdades sociales, existía el problema de desempleo y se cuestionaba la eficacia de las titulaciones universitarias para encontrar empleo. Trataron entonces de REFORMAR LA ESCUELA O ENCONTRAR ALTERNATIVAS.
Aparecieron los MOVIMIENTOS POR LA DESESCOLARIZACIÓN en la búsqueda de alternativas fuera de la institución escolar. Si la escuela es obsoleta e ineficaz la solución no es reformarla sino sustituirla.
Pensaban que el desarrollo tecnológico de los medios audiovisuales y la tecnología de la información y los medios de comunicación, podían transformar el entramado escolar, eliminando los muros de la escuela y OFRECIENDO ALTERNATIVAS FUERA DE ELLAS EN EL PROPIO HOGAR.
OBRAS: La Crisis Mundial de la educación (Coobs) y Aprender a ser (UNESCO coordinado por Faure)
La desescolarización lleva consigo la misión de transformar a la sociedad mediante la desalineación del ser humano y una sociedad más justa y humanizada.
MCLUHAN.- EL AULA SIN MUROS
Obra: El aula sin muros.
Profesor en la Universidad de Toronto.
Propuso la ALTERNATIVA TECNOLÓGICA a la escuela Tradicional. Los niños campesinos aprendían del conocimiento y el lenguaje de sus mayores, escuchando, mirando y actuando.
La mayor parte de las enseñanzas tienen lugar fuera de las escuelas, a través de la prensa, radio, tv..., y estos nuevos leguajes deben integrarse en la herencia cultural global.
Aunque entiende los medios audiovisuales más como un entretenimiento que como una educación, lo que agrada y divierte, enseña de un modo efectivo.
Pretende con el uso de las nuevas tecnologías y medios de comunicación convertir a toda la sociedad en un aula sin muros que haga innecesaria la institución escolar.
IVAN ILLICH.- LA DESESCOLARIZACIÓN
Máximo representante de la desescolarización.
Nació en Viena en 1926. Estudió filosofía y teología en Roma. Fue sacerdote en Nueva York y Sudamérica hasta que fue secularizado por la Iglesia.
Planteaba una CRÍTICA RADIAL AL SISTEMA CAPITALISTA. Mantenía que las instituciones de la sociedad industrial eran manipulativas y su objetivo era la producción masiva y el mantenimiento de la misma. Que estaban preparadas para producir dependencias entre sus adictos (la mayor parte de la sociedad). Para él la escuela seguía ese mismo modelo del mercado capitalista, la sociedad promete felicidad futura y crecimiento personal a los que consuman educación, lo que inicia el mito del consumo.
Consideraba las ESCUELAS INSTITUCIONES MANIPULATIVAS, con funciones de custodia, selección del papel social, adoctrinamiento y educación, a través del “currículo oculto”, transmiten valores sociales que se han decidido sean los adecuados, el conformismo a aceptar las jerarquías..., se ha convertido en un instrumento al servicio de la perpetuación del sistema.
Planteó la DESESCOLARIZACION SOCIAL, que la escuela salga de su entorno físico y se expanda por toda la sociedad.
Frente a las instituciones manipulativas planteó como alternativa las INSTITUCIONES CONVIVIALES, al servicio de los clientes y sin crear adicción.
La convivialidad es una pedagogía de la libertad y la palabra, que permite hablar, reunirse y aprender sin condicionamiento de lugar, hora y contenido. Las herramientas o tecnología están al servicio de la persona integrada en la colectividad.
Propuso la sustitución de la escuela por un banco de conocimientos donde todo el mundo tendría crédito, basado en los medios audiovisuales e informáticos que permitan el autoaprendizaje mediante el acceso a todas las fuentes educativas.
REIMER.- LA ALTERNATIVA EDUCATIVA
OBRA: La escuela ha muerto.
Coincide con los análisis y valoraciones educativas de Illich.
Plantea como alternativa a la escuela existente unas INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE SERVICIO PÚBLICO con redes de personas y redes de oportunidades, con la intención de reincorporar a todos los que sientan la necesidad de comunicar algo a los demás, en instituciones que dejarán de ser calificadoras para convertirse en redes de objetos educativos, modelos de habilidades y grupos de colegas, con los profesores como consultores para asesorar a los alumnos.
PAUL GOODMAN.- LA DESEDUCACIÓN OBLIGATORIA
Profesor universitario estadounidense y representante de la Escuela Libertad americana.
OBRA: La deseducación obligatoria (mantiene que la escuela debe dejar de ser obligatoria y que ha de flexibilizarse, descentralizándose en pequeñas unidades escolares para conseguir una educación a medida de las necesidades reales de cada comunidad escolar)
Entiende que solo es necesaria la ABOLICIÓN DE LA ESCUELA PARA ALGUNOS CURSO Y PARA ALGUNAS CLASES.
Se preocupa por los niños, critica a LA ESCUELA por represión sobre los niños, y piensa que COARTA LA LIBERTAD del niño y le imposibilita su adecuada construcción como persona.
Busca AMBIENTES NUEVOS con el fin de que el niño tenga tiempo de madurar, construirse y formarse sin perder por ello el protagonismo de su educación.
Aboga por la CIUDAD EDUCATIVA, en la que el niño puede educarse en libertad, por sí mismo, con la ayuda de los adultos.
AMBIENTES EDUCATIVOS SUSTITUTORIOS de la escuela que propicien la formación autónoma.
Basa la VOLUNTARIEDAD que propone para la educación, en que no se da ningún crecimiento hacia la libertad si no es por motivación intrínseca.
COOMBS Y FRAURE.- LAS ALTERNATIVAS GLOBALES
No plantean la supresión de la escuela, sino la creación de una SOCIEDAD EDUCATIVA, de la CIUDAD EDUCATIVA, de la SOCIEDAD DE APRENDIZAJE.
Según COOMBS:
Cambio, adaptación y disparidad: La educación no se ha adaptado a los cambios demográficos y sociales y a las revoluciones tecnológicas y científicas, por lo que se produce una discapacidad por el incremento de aspiraciones educativas, escasos recursos e inercia de los sistemas educativos y de la sociedad.
Plantea innovaciones para mejoras y ajustes.
Prioriza las reformas de modernización de la administración, el personal docente, del proceso educativo, fortalecimiento de las finanzas de la educación y mayor énfasis en la educación informal.
Según FAURE: (UNESCO)
La educación no debe ser solo patrimonio de la institución escolar, sino que toda sociedad debe convertirse en una sociedad educativa, una sociedad del aprendizaje, con todos los medios posibles, debe dejar de ser exclusiva de unos pocos y no debe adscribirse a unos grupos de edad.
Se debe tender a una educación permanente y global, toda la sociedad convertida en una única y macro institución educativa.
Todo individuo debe tener la posibilidad de aprender durante toda su vida. Democratizar la educación, universalizarla y desarrollar la educación no formal. La educación debe salir de la escuela y convertirse en una constante de la vida del hombre.
JOHN HOLT.- LA DESESCOLARIZACIÓN EN LA PRÁCTICA
Profesor en la universidad de Harvard. Para él la escuela anula la libertad del niño y lo integra en una sociedad conformista y acrítica que no aspira a mejorar al hombre. La reforma individual y social del ser humano pasa por ELIMINAR LA ESCUELA.
Propone un sistema alternativo de EDUCACIÓN EN EL HOGAR. Padres vinculados al proceso enseñanza-aprendizaje de los hijos. Los niños van asimilando contenidos teniendo en cuenta la asesoría de la organización y de forma práctica combinándolo con las tareas propias de la vida cotidiana.
Este planteamiento fue el único fiable de todos los de desescolarización. En EEUU los niños procedentes de este sistema acceden a la Universidad a los 16 años mediante examen y los fracasos son inferiores a los escolarizados. Se publicó la REVISTA DEL MOVIMIENTO GROWING WITHOUT SCHOOLING, aconsejando a padres como educar a sus hijos en el hogar, lejos de los centros escolares.
En el XX, años 60, en medio de un optimismo general de cauces sociales, económicos y científicos, se plantea desde diferentes ámbitos si la escuela existente se corresponde con las necesidades de la época, y se llega a la conclusión de que la institución escolar es OBSOLETA, INÚTIL, LENTA, INEFICAZ y MUY CARA.
En la crisis de los 70, la escuela no había logrado eliminar alas desigualdades sociales, existía el problema de desempleo y se cuestionaba la eficacia de las titulaciones universitarias para encontrar empleo. Trataron entonces de REFORMAR LA ESCUELA O ENCONTRAR ALTERNATIVAS.
Aparecieron los MOVIMIENTOS POR LA DESESCOLARIZACIÓN en la búsqueda de alternativas fuera de la institución escolar. Si la escuela es obsoleta e ineficaz la solución no es reformarla sino sustituirla.
Pensaban que el desarrollo tecnológico de los medios audiovisuales y la tecnología de la información y los medios de comunicación, podían transformar el entramado escolar, eliminando los muros de la escuela y OFRECIENDO ALTERNATIVAS FUERA DE ELLAS EN EL PROPIO HOGAR.
OBRAS: La Crisis Mundial de la educación (Coobs) y Aprender a ser (UNESCO coordinado por Faure)
La desescolarización lleva consigo la misión de transformar a la sociedad mediante la desalineación del ser humano y una sociedad más justa y humanizada.
MCLUHAN.- EL AULA SIN MUROS
Obra: El aula sin muros.
Profesor en la Universidad de Toronto.
Propuso la ALTERNATIVA TECNOLÓGICA a la escuela Tradicional. Los niños campesinos aprendían del conocimiento y el lenguaje de sus mayores, escuchando, mirando y actuando.
La mayor parte de las enseñanzas tienen lugar fuera de las escuelas, a través de la prensa, radio, tv..., y estos nuevos leguajes deben integrarse en la herencia cultural global.
Aunque entiende los medios audiovisuales más como un entretenimiento que como una educación, lo que agrada y divierte, enseña de un modo efectivo.
Pretende con el uso de las nuevas tecnologías y medios de comunicación convertir a toda la sociedad en un aula sin muros que haga innecesaria la institución escolar.
IVAN ILLICH.- LA DESESCOLARIZACIÓN
Máximo representante de la desescolarización.
Nació en Viena en 1926. Estudió filosofía y teología en Roma. Fue sacerdote en Nueva York y Sudamérica hasta que fue secularizado por la Iglesia.
Planteaba una CRÍTICA RADIAL AL SISTEMA CAPITALISTA. Mantenía que las instituciones de la sociedad industrial eran manipulativas y su objetivo era la producción masiva y el mantenimiento de la misma. Que estaban preparadas para producir dependencias entre sus adictos (la mayor parte de la sociedad). Para él la escuela seguía ese mismo modelo del mercado capitalista, la sociedad promete felicidad futura y crecimiento personal a los que consuman educación, lo que inicia el mito del consumo.
Consideraba las ESCUELAS INSTITUCIONES MANIPULATIVAS, con funciones de custodia, selección del papel social, adoctrinamiento y educación, a través del “currículo oculto”, transmiten valores sociales que se han decidido sean los adecuados, el conformismo a aceptar las jerarquías..., se ha convertido en un instrumento al servicio de la perpetuación del sistema.
Planteó la DESESCOLARIZACION SOCIAL, que la escuela salga de su entorno físico y se expanda por toda la sociedad.
Frente a las instituciones manipulativas planteó como alternativa las INSTITUCIONES CONVIVIALES, al servicio de los clientes y sin crear adicción.
La convivialidad es una pedagogía de la libertad y la palabra, que permite hablar, reunirse y aprender sin condicionamiento de lugar, hora y contenido. Las herramientas o tecnología están al servicio de la persona integrada en la colectividad.
Propuso la sustitución de la escuela por un banco de conocimientos donde todo el mundo tendría crédito, basado en los medios audiovisuales e informáticos que permitan el autoaprendizaje mediante el acceso a todas las fuentes educativas.
REIMER.- LA ALTERNATIVA EDUCATIVA
OBRA: La escuela ha muerto.
Coincide con los análisis y valoraciones educativas de Illich.
Plantea como alternativa a la escuela existente unas INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS DE SERVICIO PÚBLICO con redes de personas y redes de oportunidades, con la intención de reincorporar a todos los que sientan la necesidad de comunicar algo a los demás, en instituciones que dejarán de ser calificadoras para convertirse en redes de objetos educativos, modelos de habilidades y grupos de colegas, con los profesores como consultores para asesorar a los alumnos.
PAUL GOODMAN.- LA DESEDUCACIÓN OBLIGATORIA
Profesor universitario estadounidense y representante de la Escuela Libertad americana.
OBRA: La deseducación obligatoria (mantiene que la escuela debe dejar de ser obligatoria y que ha de flexibilizarse, descentralizándose en pequeñas unidades escolares para conseguir una educación a medida de las necesidades reales de cada comunidad escolar)
Entiende que solo es necesaria la ABOLICIÓN DE LA ESCUELA PARA ALGUNOS CURSO Y PARA ALGUNAS CLASES.
Se preocupa por los niños, critica a LA ESCUELA por represión sobre los niños, y piensa que COARTA LA LIBERTAD del niño y le imposibilita su adecuada construcción como persona.
Busca AMBIENTES NUEVOS con el fin de que el niño tenga tiempo de madurar, construirse y formarse sin perder por ello el protagonismo de su educación.
Aboga por la CIUDAD EDUCATIVA, en la que el niño puede educarse en libertad, por sí mismo, con la ayuda de los adultos.
AMBIENTES EDUCATIVOS SUSTITUTORIOS de la escuela que propicien la formación autónoma.
Basa la VOLUNTARIEDAD que propone para la educación, en que no se da ningún crecimiento hacia la libertad si no es por motivación intrínseca.
COOMBS Y FRAURE.- LAS ALTERNATIVAS GLOBALES
No plantean la supresión de la escuela, sino la creación de una SOCIEDAD EDUCATIVA, de la CIUDAD EDUCATIVA, de la SOCIEDAD DE APRENDIZAJE.
Según COOMBS:
Cambio, adaptación y disparidad: La educación no se ha adaptado a los cambios demográficos y sociales y a las revoluciones tecnológicas y científicas, por lo que se produce una discapacidad por el incremento de aspiraciones educativas, escasos recursos e inercia de los sistemas educativos y de la sociedad.
Plantea innovaciones para mejoras y ajustes.
Prioriza las reformas de modernización de la administración, el personal docente, del proceso educativo, fortalecimiento de las finanzas de la educación y mayor énfasis en la educación informal.
Según FAURE: (UNESCO)
La educación no debe ser solo patrimonio de la institución escolar, sino que toda sociedad debe convertirse en una sociedad educativa, una sociedad del aprendizaje, con todos los medios posibles, debe dejar de ser exclusiva de unos pocos y no debe adscribirse a unos grupos de edad.
Se debe tender a una educación permanente y global, toda la sociedad convertida en una única y macro institución educativa.
Todo individuo debe tener la posibilidad de aprender durante toda su vida. Democratizar la educación, universalizarla y desarrollar la educación no formal. La educación debe salir de la escuela y convertirse en una constante de la vida del hombre.
JOHN HOLT.- LA DESESCOLARIZACIÓN EN LA PRÁCTICA
Profesor en la universidad de Harvard. Para él la escuela anula la libertad del niño y lo integra en una sociedad conformista y acrítica que no aspira a mejorar al hombre. La reforma individual y social del ser humano pasa por ELIMINAR LA ESCUELA.
Propone un sistema alternativo de EDUCACIÓN EN EL HOGAR. Padres vinculados al proceso enseñanza-aprendizaje de los hijos. Los niños van asimilando contenidos teniendo en cuenta la asesoría de la organización y de forma práctica combinándolo con las tareas propias de la vida cotidiana.
Este planteamiento fue el único fiable de todos los de desescolarización. En EEUU los niños procedentes de este sistema acceden a la Universidad a los 16 años mediante examen y los fracasos son inferiores a los escolarizados. Se publicó la REVISTA DEL MOVIMIENTO GROWING WITHOUT SCHOOLING, aconsejando a padres como educar a sus hijos en el hogar, lejos de los centros escolares.
martes, 1 de abril de 2008
Próxima clase (PD)
En la próxima clase abordaremos diversos apartados del tema tercero: PREJUICIO Y ESTEREOTIPO.
Pedagogía de la diversidad (3)
TEMA 3
CONVENCIMIENTO (ESTEREOTIPO) ACTITUD
(PREJUICIO) COMPORTAMIENTO (DISCRIMINACIÓN)
ESTEREOTIPO: creencia que se generaliza a un grupo para justificar actitudes y comportamientos con relación a dicho grupo, es simplificada y se asocia a algunas costumbres o atributos de dicho grupo social. Son adquiridos, no necesariamente negativos, surgen ante la inseguridad y el descontrol, por eso hay que dar el paso del estereotipo a la persona.
ENDOGRUPO: es el grupo de referencia del sujeto
EXOGRUPO: es el “ otro”, los “ otros “.
GRUPO MINORITARIO: grupo de personas que por sus características físicas o culturales se distingue del grupo que marca la diferencia, siendo esta injusta y objeto de discriminación.
PREJUICIO: Esta basado en el estereotipo, es un juicio previo, basado en definiciones previas, actitud hostil o desconfiada, sin suficiente justificación, hacia una persona por pertenecer a un grupo, no esta basada en la experiencia, sino en las connotaciones sociales.
RAZA: Término cultural, distinción pseudo biológica por rasgos físicos de origen genético.
ETNIA: Grupo con la misma herencia social y cultural que se trasmite de una generación a otra.
MINORÍA: Grupo de personas que por diferentes motivos son diferenciados de otros grupos mediante un tratamiento desigual, esto supone exclusión de la vida social.
PREJUICIO CULTURAL: es la actitud aversiva que sufre un individuo por parte del grupo mayoritario por pertenecer a un grupo cultural determinado.
PREJUICIO INDIVIDUAL: Es la actitud aversiva de rechazo hacia la persona por pertenecer a cualquier grupo discriminatorio.
TEORÍA DE ALLPORT: Vincula el estereotipo a aspectos congnitivos y a la función motivacional del pensamiento, definiéndolo como una creencia exagerada, asociada a una categoría.
TEORÍA DE ADORNO: Analiza la personalidad autoritaria, por eso para él estereotipo es aquel proceso del pensamiento que se vale de categorías rígidas, propias de personas intolerantes y autoritarias.
TEORÍA DE CAMPBELL: Entienden por estereotipo los factores externos que caracterizan al grupo descrito y proyectivamente al que lo describe, el origen del conflicto esta dentro del grupo o en las amenazas del exogrupo. Destaca la influencia del contexto.
DISCRIMINACIÓN: Expresión de un prejuicio, como acción implica un trato desigual, tanto en el ámbito personal, como grupal o social.
DISCRIMINACIÓN ESTADÍSTICA: Creencia de que los miembros de algunos grupos tienen muchas posibilidades de padecer ciertos atributos negativos.
DISCRIMINACIÓN INDIRECTA: Trato aparentemente igualitario pero realmente discriminatorio.
DISCRIMINACIÓN RACIAL: Se funda en creencia de superioridad biológica, asignado características despreciables al grupo racial discriminado.
DISCRIMINACIÓN POSITIVA: Acciones dirigidas a corregir los efectos negativos de formas históricas de discriminación de algunos grupos.
LA AUTO IMAGEN Y EL AUTO CONCEPTO: Se desarrollan dentro del grupo al que pertenecen y en la medida en que el sujeto se relaciona con él. AUTO CONCEPTO: es una estructura cognitiva, supone un conjunto de representaciones por las cuales la persona se define a sí misma.
CATEGORIZACIÓN SOCIAL: Supone ordenar él ambiente para facilitar la acción
COMPARACIÓN SOCIAL: Permite al individuo encontrar su propio sentido.
IDENTIDAD DE GRUPO: Supone la relación e interacción de forma sistemática de la persona dentro del grupo.
RACISMO: Es una forma particular de prejuicio, supone una actitud hostil hacia grupos que se definen por marcadores como cultura, costumbres, raza, lengua... La base de esta actitud la da la creencia de la superioridad que unos grupos tienen sobre otros.
Etapas:
Racismo biológico; afirma que la herencia biológica trasmite ciertas características, por lo que se hace corresponder ciertas actitudes y hábitos culturales con rasgos físicos. Las diferencias en este punto son innatas.
Racismo diferencialista; Es una manifestación evolucionada y menos extrema del racismo, vincula cada persona a su cultura y establece incompatibilidad entre culturas.
Racismo simbólico; las diferencias se aprenden.
Racismo etnocéntrico; Se cree que el propio grupo es superior culturalmente por lo que se producen problemas sociales en la relación con otras culturas.
Racismo aversivo; Las diferencias se aprenden y no hay razas superiores, el contacto produce problemas sociales pero hay igualdad de derechos entre los diferentes grupos.
No-racismo; Las diferencias se aprenden, hoy igualdad de derechos y no hay razas superiores.
PREJUICIO Y COMUNICACIÓN NO VERBAL: La comunicación es el mecanismo a través del cual se desarrollan las relaciones humanas.
La función no-verbal sirve de vehículo para la trasmisión de actitudes y emociones personales, para expresar pautas de inserción en el medio.
La comunicación no-verbal la forman los gestos, las posturas, orientaciones del cuerpo, relaciones de distancia entre individuos...
Cada grupo social, cada cultura tienen sus propios códigos de comunicación no-verbal, por lo que una trasferencia generalizada o una interpretación errónea puede crear un prejuicio.
DIFERENCIACIÓN;
1.Comunicación preverbal, es la comunicación del niño antes de que empiece la comunicación verbal, arrullos, gorgojeos...
2.Protoconversación, son las pautas de comunicación preverbal mediante las que el niño se relaciona con el adulto.
3.Comunicación paraverbal, son losa tonos de voz, pausas, sonidos, es esto una manifestación cultural y se asocia al estereotipo.
TIPOS DE COMUNICACIÓN NO VERBAL:
Cinésica o Kinesica, son las maneras de moverse o utilizar el cuerpo
Proxémica o proemial, es cono se utiliza el espacio entre las personas dentro de la comunicación
Canal visual, por la vista se percibe al otro
El tacto, hay culturas más táctiles que otras
El gesto
El olfato
ESTIGMA: Signo corporal con el que se exhibe algo poco habitual, son signos corporales de algún tipo de perturbación física que designa el mal en sí mismo.
CONVENCIMIENTO (ESTEREOTIPO) ACTITUD
(PREJUICIO) COMPORTAMIENTO (DISCRIMINACIÓN)
ESTEREOTIPO: creencia que se generaliza a un grupo para justificar actitudes y comportamientos con relación a dicho grupo, es simplificada y se asocia a algunas costumbres o atributos de dicho grupo social. Son adquiridos, no necesariamente negativos, surgen ante la inseguridad y el descontrol, por eso hay que dar el paso del estereotipo a la persona.
ENDOGRUPO: es el grupo de referencia del sujeto
EXOGRUPO: es el “ otro”, los “ otros “.
GRUPO MINORITARIO: grupo de personas que por sus características físicas o culturales se distingue del grupo que marca la diferencia, siendo esta injusta y objeto de discriminación.
PREJUICIO: Esta basado en el estereotipo, es un juicio previo, basado en definiciones previas, actitud hostil o desconfiada, sin suficiente justificación, hacia una persona por pertenecer a un grupo, no esta basada en la experiencia, sino en las connotaciones sociales.
RAZA: Término cultural, distinción pseudo biológica por rasgos físicos de origen genético.
ETNIA: Grupo con la misma herencia social y cultural que se trasmite de una generación a otra.
MINORÍA: Grupo de personas que por diferentes motivos son diferenciados de otros grupos mediante un tratamiento desigual, esto supone exclusión de la vida social.
PREJUICIO CULTURAL: es la actitud aversiva que sufre un individuo por parte del grupo mayoritario por pertenecer a un grupo cultural determinado.
PREJUICIO INDIVIDUAL: Es la actitud aversiva de rechazo hacia la persona por pertenecer a cualquier grupo discriminatorio.
TEORÍA DE ALLPORT: Vincula el estereotipo a aspectos congnitivos y a la función motivacional del pensamiento, definiéndolo como una creencia exagerada, asociada a una categoría.
TEORÍA DE ADORNO: Analiza la personalidad autoritaria, por eso para él estereotipo es aquel proceso del pensamiento que se vale de categorías rígidas, propias de personas intolerantes y autoritarias.
TEORÍA DE CAMPBELL: Entienden por estereotipo los factores externos que caracterizan al grupo descrito y proyectivamente al que lo describe, el origen del conflicto esta dentro del grupo o en las amenazas del exogrupo. Destaca la influencia del contexto.
DISCRIMINACIÓN: Expresión de un prejuicio, como acción implica un trato desigual, tanto en el ámbito personal, como grupal o social.
DISCRIMINACIÓN ESTADÍSTICA: Creencia de que los miembros de algunos grupos tienen muchas posibilidades de padecer ciertos atributos negativos.
DISCRIMINACIÓN INDIRECTA: Trato aparentemente igualitario pero realmente discriminatorio.
DISCRIMINACIÓN RACIAL: Se funda en creencia de superioridad biológica, asignado características despreciables al grupo racial discriminado.
DISCRIMINACIÓN POSITIVA: Acciones dirigidas a corregir los efectos negativos de formas históricas de discriminación de algunos grupos.
LA AUTO IMAGEN Y EL AUTO CONCEPTO: Se desarrollan dentro del grupo al que pertenecen y en la medida en que el sujeto se relaciona con él. AUTO CONCEPTO: es una estructura cognitiva, supone un conjunto de representaciones por las cuales la persona se define a sí misma.
CATEGORIZACIÓN SOCIAL: Supone ordenar él ambiente para facilitar la acción
COMPARACIÓN SOCIAL: Permite al individuo encontrar su propio sentido.
IDENTIDAD DE GRUPO: Supone la relación e interacción de forma sistemática de la persona dentro del grupo.
RACISMO: Es una forma particular de prejuicio, supone una actitud hostil hacia grupos que se definen por marcadores como cultura, costumbres, raza, lengua... La base de esta actitud la da la creencia de la superioridad que unos grupos tienen sobre otros.
Etapas:
Racismo biológico; afirma que la herencia biológica trasmite ciertas características, por lo que se hace corresponder ciertas actitudes y hábitos culturales con rasgos físicos. Las diferencias en este punto son innatas.
Racismo diferencialista; Es una manifestación evolucionada y menos extrema del racismo, vincula cada persona a su cultura y establece incompatibilidad entre culturas.
Racismo simbólico; las diferencias se aprenden.
Racismo etnocéntrico; Se cree que el propio grupo es superior culturalmente por lo que se producen problemas sociales en la relación con otras culturas.
Racismo aversivo; Las diferencias se aprenden y no hay razas superiores, el contacto produce problemas sociales pero hay igualdad de derechos entre los diferentes grupos.
No-racismo; Las diferencias se aprenden, hoy igualdad de derechos y no hay razas superiores.
PREJUICIO Y COMUNICACIÓN NO VERBAL: La comunicación es el mecanismo a través del cual se desarrollan las relaciones humanas.
La función no-verbal sirve de vehículo para la trasmisión de actitudes y emociones personales, para expresar pautas de inserción en el medio.
La comunicación no-verbal la forman los gestos, las posturas, orientaciones del cuerpo, relaciones de distancia entre individuos...
Cada grupo social, cada cultura tienen sus propios códigos de comunicación no-verbal, por lo que una trasferencia generalizada o una interpretación errónea puede crear un prejuicio.
DIFERENCIACIÓN;
1.Comunicación preverbal, es la comunicación del niño antes de que empiece la comunicación verbal, arrullos, gorgojeos...
2.Protoconversación, son las pautas de comunicación preverbal mediante las que el niño se relaciona con el adulto.
3.Comunicación paraverbal, son losa tonos de voz, pausas, sonidos, es esto una manifestación cultural y se asocia al estereotipo.
TIPOS DE COMUNICACIÓN NO VERBAL:
Cinésica o Kinesica, son las maneras de moverse o utilizar el cuerpo
Proxémica o proemial, es cono se utiliza el espacio entre las personas dentro de la comunicación
Canal visual, por la vista se percibe al otro
El tacto, hay culturas más táctiles que otras
El gesto
El olfato
ESTIGMA: Signo corporal con el que se exhibe algo poco habitual, son signos corporales de algún tipo de perturbación física que designa el mal en sí mismo.
Pedagogía de la diversidad (2)
TEMA 2.
RAWLS: define la igualdad desde el intervensionismo estatal. Distingue lo que es justo e injusto en la distribución de bienes en la sociedad, dice que la única desigualdad justificada es la que se beneficia a los menos aventajados, pone la educación estatal para garantizar la igualdad de oportunidades.
NOZICK: Define la igualdad desde el liberalismo exacerbado. Opina que la mayoría de desigualdades son innatas o adquiridas, cada individuo tiene derecho a disfrutar del fruto de su propio trabajo y disponer de ello, el individuo avanza hacia la libertad individual mientras pierde en igualdad y ve incrementadas las diferencias derivadas de su nacimiento.
IGUALDAD FORMAL DE OPORTUNIDADES: Es la igualdad de acceso
DOS ENFOQUES DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES:
Igualdad de elección; es la posibilidad de elegir de manera autónoma su vida y sus actividades.
Igualdad de resultados; no contempla la libre elección, sino que piensa que la igualdad de oportunidades es producto del entorno.
DOS INTERPRETACIONES DE IGUALDAD DE ACCESO:
Igualdad formal; responde a minimos.
Igualdad actual; va mas allá y requiere la intervención para mitigar desventajas.
TRES ENFOQUES DE LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA DEMOCRÁTICA SEGÚN HOWWE:
Liberalismo; no es la autoridad la que distribuye los bienes pues el valor predominante es la libertad individual. No tiene en cuenta que el hecho de haber nacido pobre limita la posibilidad de elección y no da respuesta a la igualdad de oportunidades.
Utilitarismo; La política educativa debe evaluarse a través de sus efectos en el producto económico. El objetivo es conseguir el máximo en la productividad de los sujetos.
Igualitarismo; Visión que delimita el tipo de distribución social de tiene, la más interesente es la participativa.
Tres interpretaciones:
1.Interpretación formal, requiere la ausencia de barreras formales que dificulten la participación de diferentes grupos de raza o género.
2.Educación compensatoria, busca igualar resultados compensando experiencias de desventaja de diferentes grupos.
3.Interpretación participativa, incluir necesidades, intereses, propuestas de todos los grupos a la hora de determinar las oportunidades educativas..
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE IGUALDAD:
Etapa preindustrial; El niño no-tenia más oportunidades educativas que su propia familia.
Etapa industrial; se producen cambios, los niños van a la escuela fuera de los hogares.
1.Nace la escuela publica( todos tienen acceso a la escuela)
2.Aparece la “ igualdad de oportunidades educativas “
Inglaterra, educación claramente diferenciada
EE.UU., los indios y afro americanos no tienen igualdad de oportunidades, esto a pesar de que el movimiento de la escuela publica es dominante.
España, hay diferencia entre colegios públicos y privados, aunque casi todos se mantienen con fondos públicos. Se tiende a la igualdad de oportunidades aunque esto crea conflictos.
ANÁLISIS DE LA DESIGUALDAD, ESCUELA Y FUENTES DE DESIGUALDAD:
Para Igualar oportunidades es importante la igualdad en el tiempo de participación a un mismo currículo por parte de los sujetos.
La gratuidad no asegura la igualdad de oportunidades.
El conjunto del currículo medio es más fácil de aplicar en la escuela primaria, pero plantea problemas en la secundaria.
Etapas del proceso;
1.Todos los niños deben estar expuestos a un mismo currículo
2.Diferentes niños – diferentes futuros – diferentes currículos.
3.La igualdad de oportunidades reside en la participación de todos los niños en un mismo currículo.
Igualdad de oportunidades educativas tiene que ver con la vida posterior de la escuela.
INFORME COLEMAN: Es la base para el estudio de igualdades educativas, tiene su origen en la ley de los Derechos Civiles de 1964 de los EE.UU.
La finalidad era conocer la realidad educativa sobre la desigualdad para poder reorientarla. Este estudio dio origen a la “Educación Compensatoria “.
RAWLS: define la igualdad desde el intervensionismo estatal. Distingue lo que es justo e injusto en la distribución de bienes en la sociedad, dice que la única desigualdad justificada es la que se beneficia a los menos aventajados, pone la educación estatal para garantizar la igualdad de oportunidades.
NOZICK: Define la igualdad desde el liberalismo exacerbado. Opina que la mayoría de desigualdades son innatas o adquiridas, cada individuo tiene derecho a disfrutar del fruto de su propio trabajo y disponer de ello, el individuo avanza hacia la libertad individual mientras pierde en igualdad y ve incrementadas las diferencias derivadas de su nacimiento.
IGUALDAD FORMAL DE OPORTUNIDADES: Es la igualdad de acceso
DOS ENFOQUES DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES:
Igualdad de elección; es la posibilidad de elegir de manera autónoma su vida y sus actividades.
Igualdad de resultados; no contempla la libre elección, sino que piensa que la igualdad de oportunidades es producto del entorno.
DOS INTERPRETACIONES DE IGUALDAD DE ACCESO:
Igualdad formal; responde a minimos.
Igualdad actual; va mas allá y requiere la intervención para mitigar desventajas.
TRES ENFOQUES DE LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA DEMOCRÁTICA SEGÚN HOWWE:
Liberalismo; no es la autoridad la que distribuye los bienes pues el valor predominante es la libertad individual. No tiene en cuenta que el hecho de haber nacido pobre limita la posibilidad de elección y no da respuesta a la igualdad de oportunidades.
Utilitarismo; La política educativa debe evaluarse a través de sus efectos en el producto económico. El objetivo es conseguir el máximo en la productividad de los sujetos.
Igualitarismo; Visión que delimita el tipo de distribución social de tiene, la más interesente es la participativa.
Tres interpretaciones:
1.Interpretación formal, requiere la ausencia de barreras formales que dificulten la participación de diferentes grupos de raza o género.
2.Educación compensatoria, busca igualar resultados compensando experiencias de desventaja de diferentes grupos.
3.Interpretación participativa, incluir necesidades, intereses, propuestas de todos los grupos a la hora de determinar las oportunidades educativas..
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE IGUALDAD:
Etapa preindustrial; El niño no-tenia más oportunidades educativas que su propia familia.
Etapa industrial; se producen cambios, los niños van a la escuela fuera de los hogares.
1.Nace la escuela publica( todos tienen acceso a la escuela)
2.Aparece la “ igualdad de oportunidades educativas “
Inglaterra, educación claramente diferenciada
EE.UU., los indios y afro americanos no tienen igualdad de oportunidades, esto a pesar de que el movimiento de la escuela publica es dominante.
España, hay diferencia entre colegios públicos y privados, aunque casi todos se mantienen con fondos públicos. Se tiende a la igualdad de oportunidades aunque esto crea conflictos.
ANÁLISIS DE LA DESIGUALDAD, ESCUELA Y FUENTES DE DESIGUALDAD:
Para Igualar oportunidades es importante la igualdad en el tiempo de participación a un mismo currículo por parte de los sujetos.
La gratuidad no asegura la igualdad de oportunidades.
El conjunto del currículo medio es más fácil de aplicar en la escuela primaria, pero plantea problemas en la secundaria.
Etapas del proceso;
1.Todos los niños deben estar expuestos a un mismo currículo
2.Diferentes niños – diferentes futuros – diferentes currículos.
3.La igualdad de oportunidades reside en la participación de todos los niños en un mismo currículo.
Igualdad de oportunidades educativas tiene que ver con la vida posterior de la escuela.
INFORME COLEMAN: Es la base para el estudio de igualdades educativas, tiene su origen en la ley de los Derechos Civiles de 1964 de los EE.UU.
La finalidad era conocer la realidad educativa sobre la desigualdad para poder reorientarla. Este estudio dio origen a la “Educación Compensatoria “.
Pedagogía de la diversidad (1)
TEMA 1:
ETIQUETAS: son estereotipos, conclusiones, juicios de valor acerca de un grupo o cultura.
DIFERENCIA: se define y construye socialmente como relación entre grupos.
IDENTIDAD: implica un sistema clasificatorio que muestra como se organizan y dividen las relaciones sociales, es identidad simbólica dentro del grupo, viene marcado por la diferencia.
Esencialismo; identidad sin posibilidades de cambio
No- esencialismo; identidad con posibilidades de cambio.
REIFICAR: es convertir en cosas, conceptos o procesos sociales naturales, convertir en real algo que no existe.
IDENTIDAD ÉTNICA: es la forma en que un individuo, deacuerdo con su origen étnico, se coloca a sí mismo en relación con otros grupos sociales y percibe como otros le sitúan en relación con el sistema.
SHOCK CULTURAL: resulta del encuentro personal intenso con una cultura diferente, en la que hay que asumir sus valores.
GRUPO ÉTNICO: conjunto de seres que componen una herencia cultural y social.
ETIQUETAS: son estereotipos, conclusiones, juicios de valor acerca de un grupo o cultura.
DIFERENCIA: se define y construye socialmente como relación entre grupos.
IDENTIDAD: implica un sistema clasificatorio que muestra como se organizan y dividen las relaciones sociales, es identidad simbólica dentro del grupo, viene marcado por la diferencia.
Esencialismo; identidad sin posibilidades de cambio
No- esencialismo; identidad con posibilidades de cambio.
REIFICAR: es convertir en cosas, conceptos o procesos sociales naturales, convertir en real algo que no existe.
IDENTIDAD ÉTNICA: es la forma en que un individuo, deacuerdo con su origen étnico, se coloca a sí mismo en relación con otros grupos sociales y percibe como otros le sitúan en relación con el sistema.
SHOCK CULTURAL: resulta del encuentro personal intenso con una cultura diferente, en la que hay que asumir sus valores.
GRUPO ÉTNICO: conjunto de seres que componen una herencia cultural y social.
Próxima clase
Haremos una revisión/síntesis de los tres primeros temas; abordaremos la comparación de los planteamientos de Rousseau, Dewey y Makarenho en algunos aspectos, y comenzaremos el comentario del texto de Freinet, nº 2 ("La escuela popular necesaria..") de los que aparecen en la Antología...
Teorías... TEMA 4- LA ESCUELA MODERNA DE CELESTIN FREINET Y LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL (XIX –XX)
INTRODUCCIÓN
Estudió magisterio en Niza. Resultó herido de un pulmón en la Primera Guerra Mundial dejándolo físicamente limitado.
Maestro en una escuela de la Costa Azul, donde su método de enseñanza era la imprenta escolar, utilizándola como centro de todo su trabajo y apoyándose en el periódico. Su intención era alejar del sistema escolar el puro verbalismo.
Perteneció al partido comunista francés. Preocupado por los problemas sociales y políticos.
Se creó la Cooperativa de la Escuela Laica.
Fue acusado de proselitismo político y expulsado del cuerpo de maestros del Estado, tras lo cual abrió una escuela privada con su mujer.
Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, fue perseguido y encarcelado en un campo de concentración.
Al final de la Segunda Guerra Mundial se reconoció la teoría y la práctica Freinetista.
CARACTERÍSTICAS DE LA PEDAGOGÍA FREINETISTA
Renovadora, Activa, Popular, Anticapitalista, Natural, Abierta y Paidológica.
Influenciada por clásicos de la pedagogía: Rosseau, Pestalozzi, Martaigue y Rabelais, así como por los comtemporáneos: Ferreire, Montesorri, Delaroy y Piaget.
CRÍTICAS A LA ESCUELA TRADICIONAL:
Está al margen de la vida, de la realidad y no prepara para la vida
Adiestra a través de caminos que el adulto a decidido para instruir al niño.
CRÍTICAS A LA ESCUELA NUEVA:
Está al servicio del capitalismo.
Es Elitista.
Sus responsables son teóricos.
PEDAGOGÍA DE FREINET:
Proceso Educativo centrado en el niño y en su interés. Al servicio del pueblo y del desarrollo del individuo. debe ligar al niño con la vida, con su medio social, con sus problemas y su entorno.
La Educación por Acción o Educación por el Trabajo. El origen de los conocimientos no es la razón, sino la experiencia que debe ser buscada mediante la acción, a la que él llama trabajo, pero que lo diferencia de trabajo manual o productivo marxista. El trabajo ha de tratarse de un trabajo-juego que esté a la altura de las necesidades e intereses del niño y organizado cooperativamente. De esta vida cooperativa surgirá el orden espontáneo con sus reglas y su disciplina que limitará las intervenciones del maestro a la ayuda y consejo.
El aprendizaje basado en la experimentación. El tanteo experimental, buscar alternativas a los intentos fallidos produce aprendizaje. El maestro es colaborador del niño y crea un ambiente que haga posible el aprendizaje, alejado de posiciones autoritarias.
Organización de clases en torno a la Imprenta, elaborando sus propios libros, textos que provengan de la vida. El periódico escolar fabricado por los niños será uno de los productos fundamentales de la Imprenta. Como actividad motivadora la correspondencia interescolar.
LA RUPTURA DEL MOVIMIENTO FREINET:
Tras la expulsión del partido comunista y las descalificaciones que se llevaron a cabo, muchos militantes abandonaron a Cooperativa.
Escisión por desavenencias entre Fouvieiller (líder del Grupo Paris) y Freinet.
Freinet negoció con la UNESCO dar dimensión internacional al movimiento, pero el Grupo París retoma dichas negociaciones de manera autónoma.
Fouvielle criticó los métodos de trabajo y dependencia económica del movimiento Freinet. Consideraba que para Freinet era más importante la economía que la pedagogía.
La ruptura se consolidó ante la negativa de París de suprimir una revista publicada al margen del movimiento.
DIVERSAS TENDENCIAS DE LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL
Surgió a partir de que los maestros escindidos del movimiento Freinet, Oury y Fourielle, se organizaran en el Grupo de Técnicas Educativas (GTE). Sin embargo, el grupo estaba más unido contra el movimiento Freinet que en torno a ideas y criterios de actuación comunes.
PRINCIPIOS:
Aula es sinónimo de libertad
Práctica de autogestión en torno a los intereses del niño.
Practican la dinámica de grupos, el psicoanálisis y la no directividad.
Debido a discrepancias el grupo se subdividió:
Grupo de Investigación (Parvulistas).
Grupo de Estudios Teóricos (Hermanos Oury)
Grupo Psicológico (Fourieille).
La GTE desapareció tras la desaparición de la revista, dando lugar a dos PERSPECTIVAS GENERALES:
Influenciadas de la psicología y la no directividad (Labrot)
Apoyadas en el psicoanálisis y psicoterapia (Oury Aida Vazquez)
ELEMENTOS COMUNES DE ESTAS TENDENCIAS:
Autogestión del grupo, para que los alumnos aprendan a expresarse, a escuchar, a discutir antes de juzgar.
Facilitan la maduración de los niños normales y reeducan a niños con problemas. Carácter fronterizo entre lo Pedagógico y lo Terapéutico.
Se oponen a la pedagogía tradicional y tienen sus orígenes en las corrientes renovadoras de la educación.
Estudió magisterio en Niza. Resultó herido de un pulmón en la Primera Guerra Mundial dejándolo físicamente limitado.
Maestro en una escuela de la Costa Azul, donde su método de enseñanza era la imprenta escolar, utilizándola como centro de todo su trabajo y apoyándose en el periódico. Su intención era alejar del sistema escolar el puro verbalismo.
Perteneció al partido comunista francés. Preocupado por los problemas sociales y políticos.
Se creó la Cooperativa de la Escuela Laica.
Fue acusado de proselitismo político y expulsado del cuerpo de maestros del Estado, tras lo cual abrió una escuela privada con su mujer.
Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, fue perseguido y encarcelado en un campo de concentración.
Al final de la Segunda Guerra Mundial se reconoció la teoría y la práctica Freinetista.
CARACTERÍSTICAS DE LA PEDAGOGÍA FREINETISTA
Renovadora, Activa, Popular, Anticapitalista, Natural, Abierta y Paidológica.
Influenciada por clásicos de la pedagogía: Rosseau, Pestalozzi, Martaigue y Rabelais, así como por los comtemporáneos: Ferreire, Montesorri, Delaroy y Piaget.
CRÍTICAS A LA ESCUELA TRADICIONAL:
Está al margen de la vida, de la realidad y no prepara para la vida
Adiestra a través de caminos que el adulto a decidido para instruir al niño.
CRÍTICAS A LA ESCUELA NUEVA:
Está al servicio del capitalismo.
Es Elitista.
Sus responsables son teóricos.
PEDAGOGÍA DE FREINET:
Proceso Educativo centrado en el niño y en su interés. Al servicio del pueblo y del desarrollo del individuo. debe ligar al niño con la vida, con su medio social, con sus problemas y su entorno.
La Educación por Acción o Educación por el Trabajo. El origen de los conocimientos no es la razón, sino la experiencia que debe ser buscada mediante la acción, a la que él llama trabajo, pero que lo diferencia de trabajo manual o productivo marxista. El trabajo ha de tratarse de un trabajo-juego que esté a la altura de las necesidades e intereses del niño y organizado cooperativamente. De esta vida cooperativa surgirá el orden espontáneo con sus reglas y su disciplina que limitará las intervenciones del maestro a la ayuda y consejo.
El aprendizaje basado en la experimentación. El tanteo experimental, buscar alternativas a los intentos fallidos produce aprendizaje. El maestro es colaborador del niño y crea un ambiente que haga posible el aprendizaje, alejado de posiciones autoritarias.
Organización de clases en torno a la Imprenta, elaborando sus propios libros, textos que provengan de la vida. El periódico escolar fabricado por los niños será uno de los productos fundamentales de la Imprenta. Como actividad motivadora la correspondencia interescolar.
LA RUPTURA DEL MOVIMIENTO FREINET:
Tras la expulsión del partido comunista y las descalificaciones que se llevaron a cabo, muchos militantes abandonaron a Cooperativa.
Escisión por desavenencias entre Fouvieiller (líder del Grupo Paris) y Freinet.
Freinet negoció con la UNESCO dar dimensión internacional al movimiento, pero el Grupo París retoma dichas negociaciones de manera autónoma.
Fouvielle criticó los métodos de trabajo y dependencia económica del movimiento Freinet. Consideraba que para Freinet era más importante la economía que la pedagogía.
La ruptura se consolidó ante la negativa de París de suprimir una revista publicada al margen del movimiento.
DIVERSAS TENDENCIAS DE LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL
Surgió a partir de que los maestros escindidos del movimiento Freinet, Oury y Fourielle, se organizaran en el Grupo de Técnicas Educativas (GTE). Sin embargo, el grupo estaba más unido contra el movimiento Freinet que en torno a ideas y criterios de actuación comunes.
PRINCIPIOS:
Aula es sinónimo de libertad
Práctica de autogestión en torno a los intereses del niño.
Practican la dinámica de grupos, el psicoanálisis y la no directividad.
Debido a discrepancias el grupo se subdividió:
Grupo de Investigación (Parvulistas).
Grupo de Estudios Teóricos (Hermanos Oury)
Grupo Psicológico (Fourieille).
La GTE desapareció tras la desaparición de la revista, dando lugar a dos PERSPECTIVAS GENERALES:
Influenciadas de la psicología y la no directividad (Labrot)
Apoyadas en el psicoanálisis y psicoterapia (Oury Aida Vazquez)
ELEMENTOS COMUNES DE ESTAS TENDENCIAS:
Autogestión del grupo, para que los alumnos aprendan a expresarse, a escuchar, a discutir antes de juzgar.
Facilitan la maduración de los niños normales y reeducan a niños con problemas. Carácter fronterizo entre lo Pedagógico y lo Terapéutico.
Se oponen a la pedagogía tradicional y tienen sus orígenes en las corrientes renovadoras de la educación.
Teorías... TEMA 3- EL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO EN PEDAGOGÍA
INTRODUCCIÓN
Abarca todas las corrientes que anteponen la defensa de la libertad de la educación frente a las imposiciones de las instituciones o personas.
Produce un fuerte impulso a la revaloración de la individualidad.
PIONEROS: Tolstoi, Robin y Ferrer Guardia, como representantes de la Educación Integral, Racional y Libertaria.
La PEDAGOGÍA LIBERTARIA rechaza toda conducta antiautoritaria frente la omnímoda libertad de los alumnos y su derecho a coparticipar en su propia formación. Sus raíces se confunden con el anarquismo como doctrina político-social.
IDEARIO:
Racionalismo Liberopensador.
Positivismo.
Crítica Libertaria de la escuela y educación.
PRINCIPIOS:
1.- Libertad individual.
2.- Sustancial racionalidad.
3.- Rechazo de las ordenaciones escolares constituidas.
4.- Bondad del hombre.
5.- Salvaguardar al hombre de los aspectos negativos del proceso tecnológico.
6.- Defiende que lo que existe es empíricamente demostrable.
7.- Convivencia pacífica entre individuos y pueblos.
8.- La Iglesia y el Estado son fuerzas coactivas que atentan a la libertad.
LEON TOLSTOI.- PEDAGOGÍA LIBERTARIA (XIX –XX)
Obras: Guerra y Paz., Ana Katerina, Abecedario...
De familia burguesa e interesado por la escuela de Pestalozzi.
Viajó por toda Europa observando la organización y métodos escolares, pero regresó decepcionado.
Fundó una Escuela Gratuita para niños campesinos en su finca Yasnaina Polaina, como alternativa a la enseñanza tradicional rusa. Su principio era la libertad y la emancipación, igualdad y libertad.
IDEARIO:
Basado en la concepción libertaria.
Influenciado por el naturalismo de Rosseau y el filantropismo de Pestalozzi.
Tiene los principios esenciales de los movimientos educativos renovadores del siglo XX.
IDEAL:
Escuela abierta a todos, sin programas ni reglamentos.
El maestro es el coordinador que motiva a los alumnos según sus interese y necesidades.
La escuela se ocupa de la instrucción y deja a la familia la educación.
Destaca el principio de LIBERTAD A LA REALIDAD ESCOLAR y el carácter popular que distingue así a las Escuelas Nuevas posteriores.
PAUL ROBIN.– LA EDUCACIÓN INTEGRAL (XIX – XX)
Obras: Manifiesto a los partidarios de la educación integral.
Escribió un artículo sobre Técnicas de Suicidio. Robin terminó su vida suicidándose porque pensaba que era más útil y menos doloroso que la muerte natural.
Darwista, positivista y ateo.
Participó en actividades políticas y sindicales que le llevaron a la cárcel.
Director del Orfanato de Cempuis, donde puso en práctica el ideario de la educación integral, en régimen de coeducación de sexos y régimen rígido de disciplina.
PRINCIPIOS ESENCIALES:
Educación Intelectual.
Educación Física con fines militares.
Educción técnica basada en el trabajo productivo.
La EDUCACIÓN INTEGRAL, basada en la necesidad de que el ciudadano pudiese adquirir conocimientos científicos y profesionales, teóricos y prácticos, que sus aptitudes le permitieran. Veía esta educación como un medio para acabar con desigualdades de clases.
Fundó la Asociación Universal Educación Integral, la nueva educación debía ser Integral, Racional, Científica y Universal.
FERRER GUARDIA.- ESCUELA MODERNA (XIX –XX)
Creó la Escuela Moderna en Barcelona, donde hacía que los niños llegasen a ser personas instruidas, verídicas, justas y libres de todo perjuicio.
La Escuela Moderna pretende ser una escuela emancipadora, cuyo objetivo es arrancar de los cerebros lo que dividen a los hombres (religión, falsea idea de propiedad, patria, familia...)
PRINCIPIOS de la enseñanza: Integral, Racional, Libertaria y Mixta.
CARACTERÍSTICAS:
Libertad de los alumnos, sin normas ni exámenes ni castigos, ni recompensas.
Enseñanza objetiva y global, sin diferencias sexuales.
Coeducación de ricos y pobres, escuela no gratuita, se paga de acuerdo a las características económicas de los padres.
Importancia a la higiene.
Murió por pena de muerte de un Consejo Militar, culpado de instigador de los hechos acontecidos en la Semana Trágica de Barcelona.
Sus detractores con sus críticas consiguieron cerrar su primera sede fundada.
SUMMERHILL.- LA EXPERIENCIA (XIX – XX)
Neill dirigió Summerhill durante 50 años, donde la enseñanza se basaba en la libertad en oposición a la Escuela Tradicional y al Sistema Capitalista.
En contra del Antiautoritarismo y Represión que existe en la Familia y en la Escuela Tradicional, quienes adaptan al niño a una sociedad capitalista de ricos y pobres, de explotadores y explotados, que requiere ciudadanos sumisos.
La Escuela Nueva impone un sutil Autoritarismo de tipo Paternalita.
Su escuela es de estructura comunitaria. Está en contra de la jerarquía, la familia, la escuela, la religión y el ejército. Y a favor de la igualdad, la libertad, el amor y la vida. NO permite la imposición de modelos de pensamiento, ni enseñanza de ningún credo político o religioso.
PRINCIPIOS: Autorregulación y Autogobierno.
CARACTERÍSTICAS;
Que la enseñanza esté en un lugar secundario.
Clases optativas, sin grados académicos ni calificaciones.
Enseñanza tradicional pero sin asignaturas convencionales.
Adquisición de cualidades: sinceridad decisiva, independencia, interés por las personas y cosas.
ROGERS.- LA NO DIRECTIVIDAD (XIX – XX)
Psicólogo que desarrolló una forma de psicoterapia centrada en el paciente: Autoterapia o terapia no directiva.
El terapeuta no es el agente de cambio, se limita a facilitárselo a la persona, que por sí misma estará en condiciones de encontrar las respuestas a sus problemas y a sus dudas.
El núcleo de la relación educativa está centrado en el aprendizaje y no en la enseñanza.
La teoría de la no directividad se basa en conseguir que se tenga fe en las posibilidades del alumno, en su capacidad en su esfuerzo y mejora.
La enseñanza se centra en los alumnos y en sus intereses convirtiéndoles en agentes de su propio aprendizaje: TAREAS DE AUTOAPRENDIZAJE.
El profesor facilitador del aprendizaje, crea el clima y el ambiente de relación apropiados para el alumno.
Como recurso facilitador del aprendizaje: utilización de los grupos de encuentro, además de los recursos convencionales como: libros, artículos, medios audiovisuales...
Abarca todas las corrientes que anteponen la defensa de la libertad de la educación frente a las imposiciones de las instituciones o personas.
Produce un fuerte impulso a la revaloración de la individualidad.
PIONEROS: Tolstoi, Robin y Ferrer Guardia, como representantes de la Educación Integral, Racional y Libertaria.
La PEDAGOGÍA LIBERTARIA rechaza toda conducta antiautoritaria frente la omnímoda libertad de los alumnos y su derecho a coparticipar en su propia formación. Sus raíces se confunden con el anarquismo como doctrina político-social.
IDEARIO:
Racionalismo Liberopensador.
Positivismo.
Crítica Libertaria de la escuela y educación.
PRINCIPIOS:
1.- Libertad individual.
2.- Sustancial racionalidad.
3.- Rechazo de las ordenaciones escolares constituidas.
4.- Bondad del hombre.
5.- Salvaguardar al hombre de los aspectos negativos del proceso tecnológico.
6.- Defiende que lo que existe es empíricamente demostrable.
7.- Convivencia pacífica entre individuos y pueblos.
8.- La Iglesia y el Estado son fuerzas coactivas que atentan a la libertad.
LEON TOLSTOI.- PEDAGOGÍA LIBERTARIA (XIX –XX)
Obras: Guerra y Paz., Ana Katerina, Abecedario...
De familia burguesa e interesado por la escuela de Pestalozzi.
Viajó por toda Europa observando la organización y métodos escolares, pero regresó decepcionado.
Fundó una Escuela Gratuita para niños campesinos en su finca Yasnaina Polaina, como alternativa a la enseñanza tradicional rusa. Su principio era la libertad y la emancipación, igualdad y libertad.
IDEARIO:
Basado en la concepción libertaria.
Influenciado por el naturalismo de Rosseau y el filantropismo de Pestalozzi.
Tiene los principios esenciales de los movimientos educativos renovadores del siglo XX.
IDEAL:
Escuela abierta a todos, sin programas ni reglamentos.
El maestro es el coordinador que motiva a los alumnos según sus interese y necesidades.
La escuela se ocupa de la instrucción y deja a la familia la educación.
Destaca el principio de LIBERTAD A LA REALIDAD ESCOLAR y el carácter popular que distingue así a las Escuelas Nuevas posteriores.
PAUL ROBIN.– LA EDUCACIÓN INTEGRAL (XIX – XX)
Obras: Manifiesto a los partidarios de la educación integral.
Escribió un artículo sobre Técnicas de Suicidio. Robin terminó su vida suicidándose porque pensaba que era más útil y menos doloroso que la muerte natural.
Darwista, positivista y ateo.
Participó en actividades políticas y sindicales que le llevaron a la cárcel.
Director del Orfanato de Cempuis, donde puso en práctica el ideario de la educación integral, en régimen de coeducación de sexos y régimen rígido de disciplina.
PRINCIPIOS ESENCIALES:
Educación Intelectual.
Educación Física con fines militares.
Educción técnica basada en el trabajo productivo.
La EDUCACIÓN INTEGRAL, basada en la necesidad de que el ciudadano pudiese adquirir conocimientos científicos y profesionales, teóricos y prácticos, que sus aptitudes le permitieran. Veía esta educación como un medio para acabar con desigualdades de clases.
Fundó la Asociación Universal Educación Integral, la nueva educación debía ser Integral, Racional, Científica y Universal.
FERRER GUARDIA.- ESCUELA MODERNA (XIX –XX)
Creó la Escuela Moderna en Barcelona, donde hacía que los niños llegasen a ser personas instruidas, verídicas, justas y libres de todo perjuicio.
La Escuela Moderna pretende ser una escuela emancipadora, cuyo objetivo es arrancar de los cerebros lo que dividen a los hombres (religión, falsea idea de propiedad, patria, familia...)
PRINCIPIOS de la enseñanza: Integral, Racional, Libertaria y Mixta.
CARACTERÍSTICAS:
Libertad de los alumnos, sin normas ni exámenes ni castigos, ni recompensas.
Enseñanza objetiva y global, sin diferencias sexuales.
Coeducación de ricos y pobres, escuela no gratuita, se paga de acuerdo a las características económicas de los padres.
Importancia a la higiene.
Murió por pena de muerte de un Consejo Militar, culpado de instigador de los hechos acontecidos en la Semana Trágica de Barcelona.
Sus detractores con sus críticas consiguieron cerrar su primera sede fundada.
SUMMERHILL.- LA EXPERIENCIA (XIX – XX)
Neill dirigió Summerhill durante 50 años, donde la enseñanza se basaba en la libertad en oposición a la Escuela Tradicional y al Sistema Capitalista.
En contra del Antiautoritarismo y Represión que existe en la Familia y en la Escuela Tradicional, quienes adaptan al niño a una sociedad capitalista de ricos y pobres, de explotadores y explotados, que requiere ciudadanos sumisos.
La Escuela Nueva impone un sutil Autoritarismo de tipo Paternalita.
Su escuela es de estructura comunitaria. Está en contra de la jerarquía, la familia, la escuela, la religión y el ejército. Y a favor de la igualdad, la libertad, el amor y la vida. NO permite la imposición de modelos de pensamiento, ni enseñanza de ningún credo político o religioso.
PRINCIPIOS: Autorregulación y Autogobierno.
CARACTERÍSTICAS;
Que la enseñanza esté en un lugar secundario.
Clases optativas, sin grados académicos ni calificaciones.
Enseñanza tradicional pero sin asignaturas convencionales.
Adquisición de cualidades: sinceridad decisiva, independencia, interés por las personas y cosas.
ROGERS.- LA NO DIRECTIVIDAD (XIX – XX)
Psicólogo que desarrolló una forma de psicoterapia centrada en el paciente: Autoterapia o terapia no directiva.
El terapeuta no es el agente de cambio, se limita a facilitárselo a la persona, que por sí misma estará en condiciones de encontrar las respuestas a sus problemas y a sus dudas.
El núcleo de la relación educativa está centrado en el aprendizaje y no en la enseñanza.
La teoría de la no directividad se basa en conseguir que se tenga fe en las posibilidades del alumno, en su capacidad en su esfuerzo y mejora.
La enseñanza se centra en los alumnos y en sus intereses convirtiéndoles en agentes de su propio aprendizaje: TAREAS DE AUTOAPRENDIZAJE.
El profesor facilitador del aprendizaje, crea el clima y el ambiente de relación apropiados para el alumno.
Como recurso facilitador del aprendizaje: utilización de los grupos de encuentro, además de los recursos convencionales como: libros, artículos, medios audiovisuales...
Teorías... TEMA 2.- LA EDUCACIÓN SOCIALISTA
INTRODUCCIÓN
Las teorías marxistas son el fundamento de la educación socialista.
Es una educación polivalente en torno al trabajo productivo que supera la educación clasista.
Defiende la “Escuela Unificada”, que incluye tres aspectos importantes para la educación: Educación Intelectual, Física y Politécnica (educación cercana a la educación laboral).
ANTECEDENTES
PLATÓN (IV). Obras: La República y Las Leyes.
TOMÁS MORO (XV – XVI). Obra: Utopía.
CAMPANELLA (XVI – XVII). Obra: La Ciudad del Sol.
LA ILUSTRACIÓN. (XVIII)
OWEN Y FOURIER. (XIX)
Se puede resumir la idea principal de todos estos autores en la frase: “La educación es la fuente de todo bien y de todo mal según la usemos o la inculquemos”, y además a que asocian la educación con el trabajo productivo.
MARX Y ENGELS (XIX)
Fundadores del socialismo científico, trabajaron juntos durante 40 años.
Obra principal: El Capital.
ADJETIVOS que asignan a la educación socialista:
Gratuidad de la escuela.
Laicización. Educación no religiosa.
Educación politécnica del trabajo.
No quieren saber nada de la iglesia porque piensan que se rige por principios burgueses.
ORGANIZACIÓN de le educación:
Enseñanza Autoritaria.
Educación Colectiva (empezando por el Estado y la familia)
Educación Unitaria. Persigue la igualdad en el futuro, una educación que no produzca desigualdades. Este idealismo se concretó en octubre de 1917 con la Revolución Rusa de Lennin, quien concretó el idealismo de Marx mediante un decreto que recoge principios que asocian la Escuela Nueva con el Marxismo.
MAKARENKO (XIX – XX)
Su vida está dividida por dos etapas: como director de colonias y como conferenciante.
Obras: Poema Pedagógico y Banderas en las Torres.
IDEARIO:
Unión entre educación y colectividad. Rechaza los principios de la Escuela Nueva: “Las necesidades esenciales no son las individuales, sino las de la colectividad, las del país y el sentimiento del deber”.
La educación comunista inspirada en el pueblo es la única posible para crear al hombre nuevo.
La finalidad de la educación es crear hábitos de trabajo creador.
La escuela debe orientar a la familia, que donde empieza la educación.
ORGANIZACIÓN de la educación:
Casi militar, plantea la disciplina como una necesidad vital para la construcción de la sociedad comunista.
Disciplina consciente, asumida por los educandos como necesaria y educativa.
Colonias de trabajo. Media jornada de trabajo productivo y la otra media estudio de materias lectivas.
GRAMSCI (XIX –XX)
Es un pensador marxista clásico y fundador del comunismo.
PRETENDE UNA ESCUELA:
Que busque una sociedad alternativa, un equilibrio entre el liberalismo y el autoritarismo.
Formativa única, no clasista y con igualdad de oportunidades a través de la cual la persona logra una conciencia crítica y se libere de la ignorancia.
Insiste en la relación bilateral que existe entre la escuela y la vida, y en que se influyen mutuamente.
Incluye la exigencia marxista de la polivalencia y omnilateralidad y la entiende como necesaria una disciplina que imponga hábitos, normas y ciertas limitaciones a la libertad individual. Dar libertad al niño pero ejerciendo autoridad cuando se necesite.
SUJOMLINSKI (XX)
Considerado el gran pedagogo del comunismo junto Makarenko
En la Segunda Guerra Mundial fue maestro. Los nazis mataron a su esposa, suceso que le marcó.
Su obra se basa en el amor a los niños y su odio al fascismo.
Predica un ambiente de trabajo sin órdenes ni mandatos, que esté más cerca del individuo que de la colectividad, más cerca de la singularidad que de la colectividad.
Es marxista y combina la Escuela Nueva con la Educación Socialista.
Su escuela llamada la ESCUELA DE LA ALEGRÍA, con actividades y juego pero con rigor. Los chicos aprenden mucho mejor cuando trabajan con alegría y sin miedos.
SUCHODOLSKI (XX)
Doctor en filosofía.
Critica la educación Tradicional de conservadora.
Propone EDUCAR PARA EL FUTURO, pero de igual manera nos advierte de la dificultad que esto conlleva, puesto que significa preparar para unas tareas que aún no existen y para unas condiciones que aún no se saben cuáles serán.
La clave para él está en educar desde una perspectiva integradora, integrar:
Estudio – Trabajo
Escuela – Vida
Enseñanza General - Enseñanza Profesional
Propone formar una participación, cooperación y unión de esfuerzos individuales.
SOCIÓLOGOS, FILÓSOFOS FRANCESES
Hablan de la educación capitalista.
Las teorías marxistas son el fundamento de la educación socialista.
Es una educación polivalente en torno al trabajo productivo que supera la educación clasista.
Defiende la “Escuela Unificada”, que incluye tres aspectos importantes para la educación: Educación Intelectual, Física y Politécnica (educación cercana a la educación laboral).
ANTECEDENTES
PLATÓN (IV). Obras: La República y Las Leyes.
TOMÁS MORO (XV – XVI). Obra: Utopía.
CAMPANELLA (XVI – XVII). Obra: La Ciudad del Sol.
LA ILUSTRACIÓN. (XVIII)
OWEN Y FOURIER. (XIX)
Se puede resumir la idea principal de todos estos autores en la frase: “La educación es la fuente de todo bien y de todo mal según la usemos o la inculquemos”, y además a que asocian la educación con el trabajo productivo.
MARX Y ENGELS (XIX)
Fundadores del socialismo científico, trabajaron juntos durante 40 años.
Obra principal: El Capital.
ADJETIVOS que asignan a la educación socialista:
Gratuidad de la escuela.
Laicización. Educación no religiosa.
Educación politécnica del trabajo.
No quieren saber nada de la iglesia porque piensan que se rige por principios burgueses.
ORGANIZACIÓN de le educación:
Enseñanza Autoritaria.
Educación Colectiva (empezando por el Estado y la familia)
Educación Unitaria. Persigue la igualdad en el futuro, una educación que no produzca desigualdades. Este idealismo se concretó en octubre de 1917 con la Revolución Rusa de Lennin, quien concretó el idealismo de Marx mediante un decreto que recoge principios que asocian la Escuela Nueva con el Marxismo.
MAKARENKO (XIX – XX)
Su vida está dividida por dos etapas: como director de colonias y como conferenciante.
Obras: Poema Pedagógico y Banderas en las Torres.
IDEARIO:
Unión entre educación y colectividad. Rechaza los principios de la Escuela Nueva: “Las necesidades esenciales no son las individuales, sino las de la colectividad, las del país y el sentimiento del deber”.
La educación comunista inspirada en el pueblo es la única posible para crear al hombre nuevo.
La finalidad de la educación es crear hábitos de trabajo creador.
La escuela debe orientar a la familia, que donde empieza la educación.
ORGANIZACIÓN de la educación:
Casi militar, plantea la disciplina como una necesidad vital para la construcción de la sociedad comunista.
Disciplina consciente, asumida por los educandos como necesaria y educativa.
Colonias de trabajo. Media jornada de trabajo productivo y la otra media estudio de materias lectivas.
GRAMSCI (XIX –XX)
Es un pensador marxista clásico y fundador del comunismo.
PRETENDE UNA ESCUELA:
Que busque una sociedad alternativa, un equilibrio entre el liberalismo y el autoritarismo.
Formativa única, no clasista y con igualdad de oportunidades a través de la cual la persona logra una conciencia crítica y se libere de la ignorancia.
Insiste en la relación bilateral que existe entre la escuela y la vida, y en que se influyen mutuamente.
Incluye la exigencia marxista de la polivalencia y omnilateralidad y la entiende como necesaria una disciplina que imponga hábitos, normas y ciertas limitaciones a la libertad individual. Dar libertad al niño pero ejerciendo autoridad cuando se necesite.
SUJOMLINSKI (XX)
Considerado el gran pedagogo del comunismo junto Makarenko
En la Segunda Guerra Mundial fue maestro. Los nazis mataron a su esposa, suceso que le marcó.
Su obra se basa en el amor a los niños y su odio al fascismo.
Predica un ambiente de trabajo sin órdenes ni mandatos, que esté más cerca del individuo que de la colectividad, más cerca de la singularidad que de la colectividad.
Es marxista y combina la Escuela Nueva con la Educación Socialista.
Su escuela llamada la ESCUELA DE LA ALEGRÍA, con actividades y juego pero con rigor. Los chicos aprenden mucho mejor cuando trabajan con alegría y sin miedos.
SUCHODOLSKI (XX)
Doctor en filosofía.
Critica la educación Tradicional de conservadora.
Propone EDUCAR PARA EL FUTURO, pero de igual manera nos advierte de la dificultad que esto conlleva, puesto que significa preparar para unas tareas que aún no existen y para unas condiciones que aún no se saben cuáles serán.
La clave para él está en educar desde una perspectiva integradora, integrar:
Estudio – Trabajo
Escuela – Vida
Enseñanza General - Enseñanza Profesional
Propone formar una participación, cooperación y unión de esfuerzos individuales.
SOCIÓLOGOS, FILÓSOFOS FRANCESES
Hablan de la educación capitalista.
Teorías... TEMA 1.- LA ESCUELA NUEVA
INTRODUCCIÓN
Surge a finales del siglo XIX y se extiende hasta después de la Segunda Guerra Mundial.
Tiene doble acercamiento de carácter: Conceptual (¿qué entendemos por Escuela Nueva?) y Teórico (diferenciarla de términos como Escuela Activa, Moderna y Cívica).
Hablar de Escuela Nueva es hablar de Escuela que se Renueva que cambia, que se adapta a los nuevos tiempos.
Características de la Escuela Tradicional y de la Escuela Nueva:
ESCUELA TRADICIONAL
1.- Principios de autoridad y obediencia ciega al maestro: Magistrocentrismo.
2.- Textos enciclopédicos basados en el memorismo y la repetición.
3.- Pasividad y Verbalismo.
4.- Enseñar igual para todos.
5.- Disciplina y castigos fundamentales.
ESCUELA NUEVA
1.- El niño es el centro del proceso.
2.- El maestro es coordinador de actividades, orientador y motivador del aprendizaje: Paidocentrismo.
3.- Aulas y mobiliario flexibles.
4.- Libros de texto no existen, los contenidos son construidos entre los profesores y los alumnos a partir de sus intereses y motivaciones.
5.- Rechaza el formalismo y el intelectualismo.
6.- La escuela debe ser activa, situada en la vida, cerca de la naturaleza y una auténtica comunidad vital.
7.- Pocas ideas, bien estructuradas y que sean esenciales.
Dentro de la Pedagogía Contemporánea Lorenzo Luzuriaga clasifica los mandamientos de la Escuela Nueva en grupos: Pedagogía Individual, Pedagogía Psicológica, Pedagogía Activa y Pedagogía Filosófica.
PRECURSORES DEL MOVIMIENTO
ROSSEAU. (XVIII)
Obras: Confesiones, Contrato Social, Divagaciones de un paseante solitario y El Emilio.
Plantea construir una sociedad racional que respete la naturaleza desde un punto de vista colectivo (Contrato Social) e individual (El Emilio).
Entiende al niño como sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propia leyes evolutivas.
Plantea una nueva Pedagogía y Filosofía educativa basada en los intereses y necesidades del niño.
PESTALOZZI. (XVIII – XIX)
Obra: Cómo Gertrudis enseña a su hijo.
Da una dimensión práctica a las teorías de Rosseau creando instituciones educativas.
Concibe la educación como un mecanismo para transformar las condiciones de vida.
Considera que la experiencia de primera mano es la única que puede transformarse en un saber sólido.
FROEBEL. (XVIII – XIX)
Obra: Jardín de Infancia.
Concibe que la educación debe respetar el libre desarrollo de las capacidades de cada educando.
Aplica en sus instituciones (Kindergarten), en el ámbito de la enseñanza preescolar, las teorías naturalista de Rosseau y la experiencia de Pestalozzi.
HERBART. (XVIII – XIX)
Elabora una pedagogía que pretende ser científica.
La pedagogía para él es una ciencia de la educación, ciencia autónoma que tiene por objeto al hombre y cuyo fin último es la moralidad.
CONTEXTO HISTÓRICO
La Escuela Nueva la englobamos en el contexto histórico del siglo XIX, donde existe:
Un auge industrial y tecnológico.
Un sentido de transformación social
Un sentido democrático.
Expansión de la pedagogía científica.
Una idea: La educación es buena para cambiar la sociedad.
Un dato a tener presente es la creación de la Oficina Internacional de la Escuela Nueva, integrada en la UNESCO en 1899.
Las primeras Escuelas Nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880.
IDEARIO DE LA ESCUELA NUEVA
1.- Preparar al niño para crecer y para realizar en su vida la supremacía del espíritu.
2.- Respetar la individualidad del niño.
3.- Disciplina organizada por los niños en colaboración con los maestros que refuerzan el sentimiento de responsabilidades sociales e individuales.
4.- Los estudios deben dar curso libre a los intereses innatos del niño.
5.- Cooperación.
6-. Coeducación.
7-. Preparar para ser futuros ciudadanos, capaces de cumplir deberes con la sociedad, y al ser humano, consciente de su dignidad de hombre.
LA ESCUELA NUEVA PROGRESIVA NORTEAMERICANA
Surge como protesta frente a la Escuela Tradicional americana y gira entorno a la filosofía de Dewey, hasta que al finalizar la Primera Guerra Mundial se crea la Asociación de la Escuela Progresista, basada en siete puntos:
1.- Libertad para desarrollarse naturalmente
2.- Interés, motivo de trabajo.
3.- El maestro como guía.
4.- Estudio científico de la evolución del niño.
5-. Atención a todo lo que afecta al desarrollo del niño.
6.- Cooperación entre escuela y hogar.
7.- La Escuela Progresista líder de los movimientos educativos.
Decayó en los años 40, con las críticas que reclamaban la obligatoriedad de contenidos, y desapareció después de la Segunda Guerra mundial.
JONH DEWEY. (1859 –1952)
Profesor de Pedagogía en la Universidad de Chicago y después en la de Colombia donde se jubiló.
Influenciado por Hebel, Darwin y Pierce, construye su filosofía y concepción educativa.
Obras: Mi credo pedagógico, Escuela y Sociedad, y Democracia y Educación.
Base: Doctrina del interés:
1.- Enseñanza basada en intereses reales pero no fijos, sujetos a permanente cambio y actualización.
2.- El proceso educativo ha de ser Psicológico (despliega todas las potencialidades del individuo) y Social (prepara para las tareas que se desempeñarán en la sociedad)
3.- Prepara para la vida futura, educando al niño de manera que consiga rápidamente el dominio de sus capacidades, que le permita adaptarse a cualesquiera condiciones en las que deba trabajar, teniendo en cuenta las facultades, gustos e intereses propios del individuo.
La educación debe realizarse como un proceso de vida y no como una preparación para el porvenir. La vida activa y social del niño debe ser el centro del que se organicen diversas materias: las que se formalizan con su ambiente, las instrumentales y las actividades manuales como centro de todos los estudios.
Como método de enseñanza el lema: APRENDER HACIENDO.
Su Pedagogía se caracteriza por genética, funcional y social. A esto se le añade: Actividad, Vitalidad, Afiliar la Escuela a la vida y el Reconocimiento de la personalidad de la infancia como una edad con valor propio.
CRÍTICAS A LA ESCUELA NUEVA
1.- Elitista.
2.- Trabajo de los sentidos y no de la capacidad de compresión.
3.- Anti-intelectualismo.
4.- Centra la educación en el placer y en el juego.
5.- Educación libertaria.
6.- Educación no planeada, improvisada.
7.- La escuela no es la vida.
8.- El maestro como guardián de los niños.
9.- No dan importancia a las tareas memorísticas y repetitivas.
Surge a finales del siglo XIX y se extiende hasta después de la Segunda Guerra Mundial.
Tiene doble acercamiento de carácter: Conceptual (¿qué entendemos por Escuela Nueva?) y Teórico (diferenciarla de términos como Escuela Activa, Moderna y Cívica).
Hablar de Escuela Nueva es hablar de Escuela que se Renueva que cambia, que se adapta a los nuevos tiempos.
Características de la Escuela Tradicional y de la Escuela Nueva:
ESCUELA TRADICIONAL
1.- Principios de autoridad y obediencia ciega al maestro: Magistrocentrismo.
2.- Textos enciclopédicos basados en el memorismo y la repetición.
3.- Pasividad y Verbalismo.
4.- Enseñar igual para todos.
5.- Disciplina y castigos fundamentales.
ESCUELA NUEVA
1.- El niño es el centro del proceso.
2.- El maestro es coordinador de actividades, orientador y motivador del aprendizaje: Paidocentrismo.
3.- Aulas y mobiliario flexibles.
4.- Libros de texto no existen, los contenidos son construidos entre los profesores y los alumnos a partir de sus intereses y motivaciones.
5.- Rechaza el formalismo y el intelectualismo.
6.- La escuela debe ser activa, situada en la vida, cerca de la naturaleza y una auténtica comunidad vital.
7.- Pocas ideas, bien estructuradas y que sean esenciales.
Dentro de la Pedagogía Contemporánea Lorenzo Luzuriaga clasifica los mandamientos de la Escuela Nueva en grupos: Pedagogía Individual, Pedagogía Psicológica, Pedagogía Activa y Pedagogía Filosófica.
PRECURSORES DEL MOVIMIENTO
ROSSEAU. (XVIII)
Obras: Confesiones, Contrato Social, Divagaciones de un paseante solitario y El Emilio.
Plantea construir una sociedad racional que respete la naturaleza desde un punto de vista colectivo (Contrato Social) e individual (El Emilio).
Entiende al niño como sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propia leyes evolutivas.
Plantea una nueva Pedagogía y Filosofía educativa basada en los intereses y necesidades del niño.
PESTALOZZI. (XVIII – XIX)
Obra: Cómo Gertrudis enseña a su hijo.
Da una dimensión práctica a las teorías de Rosseau creando instituciones educativas.
Concibe la educación como un mecanismo para transformar las condiciones de vida.
Considera que la experiencia de primera mano es la única que puede transformarse en un saber sólido.
FROEBEL. (XVIII – XIX)
Obra: Jardín de Infancia.
Concibe que la educación debe respetar el libre desarrollo de las capacidades de cada educando.
Aplica en sus instituciones (Kindergarten), en el ámbito de la enseñanza preescolar, las teorías naturalista de Rosseau y la experiencia de Pestalozzi.
HERBART. (XVIII – XIX)
Elabora una pedagogía que pretende ser científica.
La pedagogía para él es una ciencia de la educación, ciencia autónoma que tiene por objeto al hombre y cuyo fin último es la moralidad.
CONTEXTO HISTÓRICO
La Escuela Nueva la englobamos en el contexto histórico del siglo XIX, donde existe:
Un auge industrial y tecnológico.
Un sentido de transformación social
Un sentido democrático.
Expansión de la pedagogía científica.
Una idea: La educación es buena para cambiar la sociedad.
Un dato a tener presente es la creación de la Oficina Internacional de la Escuela Nueva, integrada en la UNESCO en 1899.
Las primeras Escuelas Nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880.
IDEARIO DE LA ESCUELA NUEVA
1.- Preparar al niño para crecer y para realizar en su vida la supremacía del espíritu.
2.- Respetar la individualidad del niño.
3.- Disciplina organizada por los niños en colaboración con los maestros que refuerzan el sentimiento de responsabilidades sociales e individuales.
4.- Los estudios deben dar curso libre a los intereses innatos del niño.
5.- Cooperación.
6-. Coeducación.
7-. Preparar para ser futuros ciudadanos, capaces de cumplir deberes con la sociedad, y al ser humano, consciente de su dignidad de hombre.
LA ESCUELA NUEVA PROGRESIVA NORTEAMERICANA
Surge como protesta frente a la Escuela Tradicional americana y gira entorno a la filosofía de Dewey, hasta que al finalizar la Primera Guerra Mundial se crea la Asociación de la Escuela Progresista, basada en siete puntos:
1.- Libertad para desarrollarse naturalmente
2.- Interés, motivo de trabajo.
3.- El maestro como guía.
4.- Estudio científico de la evolución del niño.
5-. Atención a todo lo que afecta al desarrollo del niño.
6.- Cooperación entre escuela y hogar.
7.- La Escuela Progresista líder de los movimientos educativos.
Decayó en los años 40, con las críticas que reclamaban la obligatoriedad de contenidos, y desapareció después de la Segunda Guerra mundial.
JONH DEWEY. (1859 –1952)
Profesor de Pedagogía en la Universidad de Chicago y después en la de Colombia donde se jubiló.
Influenciado por Hebel, Darwin y Pierce, construye su filosofía y concepción educativa.
Obras: Mi credo pedagógico, Escuela y Sociedad, y Democracia y Educación.
Base: Doctrina del interés:
1.- Enseñanza basada en intereses reales pero no fijos, sujetos a permanente cambio y actualización.
2.- El proceso educativo ha de ser Psicológico (despliega todas las potencialidades del individuo) y Social (prepara para las tareas que se desempeñarán en la sociedad)
3.- Prepara para la vida futura, educando al niño de manera que consiga rápidamente el dominio de sus capacidades, que le permita adaptarse a cualesquiera condiciones en las que deba trabajar, teniendo en cuenta las facultades, gustos e intereses propios del individuo.
La educación debe realizarse como un proceso de vida y no como una preparación para el porvenir. La vida activa y social del niño debe ser el centro del que se organicen diversas materias: las que se formalizan con su ambiente, las instrumentales y las actividades manuales como centro de todos los estudios.
Como método de enseñanza el lema: APRENDER HACIENDO.
Su Pedagogía se caracteriza por genética, funcional y social. A esto se le añade: Actividad, Vitalidad, Afiliar la Escuela a la vida y el Reconocimiento de la personalidad de la infancia como una edad con valor propio.
CRÍTICAS A LA ESCUELA NUEVA
1.- Elitista.
2.- Trabajo de los sentidos y no de la capacidad de compresión.
3.- Anti-intelectualismo.
4.- Centra la educación en el placer y en el juego.
5.- Educación libertaria.
6.- Educación no planeada, improvisada.
7.- La escuela no es la vida.
8.- El maestro como guardián de los niños.
9.- No dan importancia a las tareas memorísticas y repetitivas.
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