Teorías... TEMA 9.- NACIMIENTO DE LOS SISTEMAS EDUCATIVOS CONTEMPORÁNEOS

INTRODUCCIÓN: GÉNESIS DEL ESTADO EDUCADOR
Uno de los rasgos más característicos de la Modernidad fue la secularización de la cultura.
Es una apuesta por la AUTONOMÍA, AFIRMACIÓN O INDEPENDENCIA DE LO HUMANO FRENTE A LA TUTELA O DEPENDENCIA DE UNA CATEGORÍA RELIGIOSA o trascendente.
Nació en los siglos XIII y XIV con el prehumanismo renacentista, y se desarrollo en el devenir ilustrado del XVIII y primeros años del XIX
Idea: Estado inmanente (no trascendente), como categoría rectora y ordenadora del orden secular.
Se canalizó por dos vías: el absolutismo monárquico y el contractualismo político.

LA SECULARIZACIÓN DOCENTE CULTURAL EN LA ESPAÑA ILUSTRADA
Los principales objetivos del nacimiento del Estado Educador son la BÚSQUEDA DE UNA EDUCACIÓN LAICA, UNIFORME Y ESTATAL. Se manifiesta en la 2ª mitad del XVIII con el Despotismo Ilustrado, y se consolida en la 1ª mitad del XIX con Liberalismo.

Los principios son NATURALES DE LA RAZÓN Y DE LOGRO DE LA FELICIDAD INDIVIDUAL Y SOCIAL DE ORDEN SECULAR. Lo que conlleva una nueva antropología y un cambio sociocultural que choca con la iglesia en un doble frente: ideológico o de los principios y práctico o social.

Sus objetivos son uncir la Iglesia al carro del Estado, intentado convertirla en su mejor aliado, y reformar profundamente la enseñanza laica y eclesiástica.

El REGALISMO es la capacidad del Estado y más concretamente de la monarquía para intervenir en asuntos eclesiásticos.
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El Regalismo tradicional es el resultado de delegaciones y concesiones papales mientras que el Regalismo borbónico es un derecho inherente a la Corona que discurre por cauces intencionalmente laicos.
Consecuencias: La organización y formación eclesiásticas pasó a ser incumbencia del Estado, se prohibió a los eclesiásticos pronunciarse en contra de cualquier medida regia y la expulsión de los jesuitas por no aceptar una cultura social que tuviese como único rector a un Estado intervencionista y laico.
Los clérigos adoptaron dos posturas: en la 2ª mitad del XVIII demandaron y reivindicaron la práctica de la propia jerarquía eclesiástica ilustrada que consideraba a Carlos III como su principal mecenas y aliado; y en el primer tercio del XIX recelaron del proteccionismo regio y reivindicaron la autonomía de la iglesia.

En paralelo a la secularización de la formación eclesiástica se desencadenó desde sectores políticos e intelectuales una ofensiva intensa para REFORMAR LA EDUCACIÓN Y UNCIRLA AL CARRO DEL ESTADO.

CLAVES DEL PROCESO SECULARIZADOR: Modo de concebir la naturaleza y el fin de la educación; el contenido que se le asignaba; la organización del sistema escolar y la figura y función del educador.

LA ILUSTRACIÓN Y EDUCACIÓN EN ALEMANIA
La Ilustración constituye la aspiración de un nuevo grupo social emergente a un orden cultural diferente, que tiene en la universalidad de la educación y en la virtualidad de la bases naturales de la razón y las luces sus principales elementos de actuación. Cinco elementos la diferencian de otros países:
1.- El plano religioso (protestantes) y el brazo secular o civil (racionalistas), aunque presentan puntos de fricción, muestran una estrecha colaboración para reforzar y alumbrar el espíritu de la Ilustración.
2.- Confiada en la eficacia de la razón, menos consciente de sus límites y considerada sistemática.
3.- El carácter racionalista, empírico y experimental tiene una fuerte fundamentación lógica y metafísica: su carácter reflexivo y teórico junto a una orientación realista y científica de la cultura.
4.- El economicismo político con rasgos del luteranismo y calvinismo. El trabajo y su producto son signos de la gracia y bendición divina.
5.- Una fuerte pervivencia humanista, una notable dimensión del realismo pedagógico y la implicación de las autoridades civiles y municipales.

GÉNESIS Y EVOLUCIÓN ESCOLAR: Se crea progresivamente una red escolar de orden civil. Se apuesta por una responsabilidad civil en materia escolar. Cabe destacar: La Ordenanza municipal de Weimar y la Ordenanza de Gotha.

LA POLÍTICA EDUCATIVA DE GUILLERMO I: Su obra educativa tuvo en la universalización de la educación elemental, en la reforma de la universidad y en el desarrollo de una enseñanza media humanista y científica sus líneas prioritarias de actuación. Cabe destacar: Decreto donde se cuidaba la formación de los maestros, Plan general de Escuelas y la Fundación en Halle dirigida por Tomasius.

LA POLÍTICA EDUCATIVA DE FEDERICO II EL GRANDE: Aspiraba a un monopolio educativo de carácter exclusivista y excluyente. La Iglesia para nada intervenía en la educación, se limitaba a impartir la enseñanza de la religión. Cabe destacar:
El Reglamento General Nacional Escolar, donde se fijó la obligatoriedad escolar para todos los niños entre 5 y 14 años, y se hizo obligatoria la preparación de los maestros.

El ministro Baron von Zedliz con su obra “Proyecto para la mejora de la educación pública” contribuyó a la creación del Código Civil General.
El apoyo de Christian Wolff a Federico II para continuar la reforma universitaria.

LA OBRA PEDAGÓGICA DE FRANCKE. Pedagogo del Pietismo por excelencia. El sentido religioso debía presidir la vida del hombre en una doble dimensión: la piedad y el espíritu cristiano. Cabe destacar: sus escritos pedagógicos y sus diversas fundaciones de escuelas de huérfanos y pobres de Halle, para niños de clases pudientes o distinguidas, para muchachos pobres con talento para la universidad, para muchachas de familias pudientes, e incluso para la formación de maestros.

EL NACIMIENTO DE LA ESCUELA REAL. Contaban con el espíritu pedagógico de Francke y la experiencia de sus fundaciones en Halle. Su objetivo era la formación profesional y técnica de aquellos jóvenes que habrían de dedicarse al comercio y a la industria. Cabe destacar: la Escuela de Matemáticas y Mecánica y la de Económico-Matemática de Berlín.

EL FILANTROPISMO PEDGÓGICO DE BASEDOW. Aspiraba a realizar la máxima felicidad en todos gracias al poder transformador de la educación. Fundó en Dessau la escuela progresista Philanthropinum, basada en 5 principios influenciados por Rosseau:
La base de toda acción pedagógica descansará en la observación y la experimentación.
El estudio psicológico de los alumnos es el fundamento de una educación integral y armónica.
La educación ha de ser útil y práctica para la vida.
Toda buena educaciones basa en la confluencia de maestros, preceptores, padres, sociedad y Estado.
Para aspirar a una educación universal y natural ha de tenerse un sentido cosmopolita e interconfesional.

LA ILUSTRACIÓN Y EDUCACIÓN EN FRANCIA

El XVIII francés fino marcado por dos PERIODOS CRONOLÓGICOS:
1.- Preilustrado, tres líneas pedagógicas:
a)Influencia de los colegios jesuíticos.
b)Figura y obra de Juan Bautista de la Salle y su Congregación de Hermanos de las Escuelas Cristianas.
c)Influencia del pensamiento pedagógico de Charles Rollin.
2.- Ilustrado, marcado por:
a)El naturalismo moderno. Considerar a la naturaleza como principio único y absoluto de lo real.
b)El poder omnímodo de la razón. Camino o vía que objetiva la naturaleza.
c)El EMPIRISMO O EXPERIENCIA, como base de la razón crítica, se convirtió en un principio irrenunciable.
d)El TRÍPICO NATURALEZA-RAZÓN-EXPERIENCIA constituye el fundamento nuclear que sustancia la filosofía pedagógica del Siglo de las luces. Principios:
1.- De orden político. Una nueva estructura de Estado, basada en el equilibrio de los poderes.
2.- Hacer consciente a la sociedad de que sólo por la educación y la cultura los Estados realizan su ideal de perfección, de bienestar, de progreso y de justicia.
3.- Un espíritu de emancipación intelectual y moral, de carácter inmanentista.
POLÍTICA EDUCATIVA:
En XVIII la educación estaba en manos de las congregaciones religiosas.
La supresión de la Compañía de Jesús, que supuso el comienzo de la educación estatal.
A lo largo de la Revolución, se canalizó por: la Asamblea Constituyente, la Asamblea Legislativa y la Convención.